* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Э ш — Эго изъ замечательныхъ нидерландских* вель­ можъ, род. въ 1522 г.; служи л ъ въ войскахъ Карла V. При Филиппе П, назначенъ генераломъ отъ кавалерш ; отличался въ сражешяхъ при Сенъ-Кантене и Гравелпне (1557—1558), и велъ переговоры о брат;* короля с ъ Mapieio Тюдоръ, а потомъ, съ Франвузского принцес­ сою,Изабеллою, дочерью Генриха П. В последC T B Ï H онъ прннпдъ у ч а с т 1 е пъ нидерландских* смутахъ, воабудилъ к е себе подозрешс испанскаго двора, былъ приговорепъ къ смерти герцогомъ Альбою и казненъ 5 ifomi 1568 г. ЭГМОНТЪ. Изъ многихъ членовъ этой Фами.нй вособспиости замъчателенъ Спепсеръ Персеваль, второй сынъ баронессы Ардоиъ (Cathe­ rine Complon), с е с т р ы Cnencepa гр. Нортгемптонъ, и гр. Джона Эгмонта. Род. 176Ü г,; посвятивъ с е б я Snaniio адвоката, онъ у с п Ъ л ъ (1794 г.) сделаться членомъ парламента, и вскоре потомъ получилъ почетную должность главнаго прокурора (attorney general). 1807 г. опъ получилъ портФель кйицдера коллепи Фи­ н а н с о в * , а спустя да;а года былъ сделанъ п е р ­ вым* министром* и главпымъ лордомъ казна­ чейства (first lord οί Ihe treausury). Онъ былъ «велики! противник* Фраицш», какъ пазывадъ его Наполеон*, живо протестовалъ про­ т и в * войны Наполеона съ Hcuaniero, поддер­ живал* Испанцев* в * ихъ кровавой борьбе съ Французами, и на императорстне декреты— миланский и берлипскй!- отвечал* знамени­ т ы м * «ордером*. запрещением*» (ordres de conseil), остановившим* всю торговлю союзни­ ков* Французской HMnepin. Но он* не дожил* до эпохи всеобща го. примнренш Европы. 1812 г. он* былъ умерщвлен* в* нижнем* парла­ менте (убШца утверждал*, что лордъ Персеваль разорил* его свонмъ управлешемъ). i 361 - Эго -Эго ЭГОИЗШЪ (Egoisme), одно и з * о с н о в н ы х * прак­ тических* направденш человека, въ силу ко­ тораго онъ постоянно стремится исполнить в с е потребности своей духовно-телесной при­ роды. Возникающая изъ Э г о и з м а деятельность имеетъ с в о ю цель въ самом* действующем* человеке, и этимъ признакомъ ясно отделяет­ ся отъ д р у г а г о рода человеческой деятельно­ сти, которая проистекает* изъ сочувствия и благорасположения к* другим* людям*, и в ъ них* и м е е т ъ свою конечную ц е л ь . Эгоизм* есть могущественный рычаг*, которымъ при­ водятся ВЪ. действие наши силы: вели б ы мы не имели любви къ с а м и м * себе, не чувство­ вали своего собственнаго блага въ испол ненш т е х * или другихъ потребностей, то всякая де­ ятельность нашего духа неминуемо прекрати­ лась бы. Напрасно некоторые мора'листы (рн- гористы) осуждаютъ безъ разбора всякое дейCTBie, проистекающее изъ эгоизма, и старают­ ся поднять человека па такую степень совер­ шенства, чтобы онъ делал* добро единствен­ но ради самаго добра, безъ всякой м ы с л и о собственномъ усовершенствовали, безъ вся­ каго ожидашя возмезд!Я. Человек* есть лице, нравственная единица, не .могущая по самой природе совершенно разрушить ту преграду, которая отделяетъ его отъ прочих* недели­ мы хъ, только по учешго мечтательных*, пан­ теистических* систем*; человек* может* со­ вершенно отречься отъ своей личности съ нравственною целью, и всецело слиться сво­ имъ существовашемъ съ общностью всего человечества; опыт* и самонаолюдеше убеди­ тельно говорят* против* такого учешя: каж­ дый человекъ всего ближе самъ къ себе; ни­ кто не можетъ совершенно отречься от* своей личности, не отрицая съ т е м * в м е с т е и сво­ его человеческаго достоинства Эгоизмъ, в ъ разумных* границах*, охраняет* нашу тео­ ретическую и практическую самостоятельность и таким* образомъ сообщает* нашимъ дейстнлямъту упругую эиерпю. которая одна толь­ ко и можетъ дать имъ нравственное значение. Чтобы эгоизмъ но выходи лъ изъ разумныхъ пределов*, онъ уравновешен* въ человече­ ском* духе другим*, не менее сильнымъ,стремлешемъ — п р 1 я э н ь ю къ другим* лгодя.мъ, вс лед CTBie которой мы часто отрекаемся отъ эгоистическихе целей, и действуем* исключи­ тельно для другихъ. Мнопе моралисты хотятъ объяснять действия, проистекаюнря изъ люб­ ви къ ближним*, также изъ эгоизма: потомучто Г говорят* они, трудясь для чущества, на­ ми любимаго, принося жертву для отечества, мы обольщаем* себя, когда говорим*, что тру­ димся для д р у г и е ; собственно и строго гово­ ря, мы делаемъ это потому, что иамъ π ρ ί π τ Η ο служить т е м е , кого мы любиме. Хотя и нельзя отвергать участ!я эгоизма во в с е х * подобных* действ!ЯхЪ, но нельзя не з а м е т и т ь и того, что онъ тут* весьма олабъ въ сравнеши с ъ дру­ г и м и / ч и с т о эгоистическими д е й с т в 1 Я м и , и съ чувствами пр(язни, которыя вызывают* н а с ъ къ деятельности. Такимъ образомъ человекъ безпрестанно приводится въ деятельность эгои з м о м ъ и пр(язнью къдругимъ; практическая его задача въ Этомъ отношении состоитъ въ томъ, чтобы уметь примирить в ъ с в о е й жиз­ ни э т и противоположный н а ч а л а , найти ту средину, на которой, удерживая свою челове­ ческую личность и охраняя принадлежащая е й права, онъ сохранялъ бы неприкосновенными псе окружакгаи'я его личности, не вторгаясь