* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Чеш — Ч е т ляре. - 176 — Чеш — Чеш Tiocxb иенгерскаго, чешскш языкъ спо­ соб U E C в с е х * европейских* къ подражашю древним* стихотворным* размерам*. О тео­ рии поэз1и писали ШаФФарикъ (Основашс чеш­ ской поэзш, ISIS) и Гиевковскш (О богемской иросодш). ФИЛОСОФСКАЯ и математическая нау­ ки обрэботывали: Ант. AJapeub (род. 1755. о логики π теоретической Ф П Л О С О Ф Ш ) , ф р а н ц ъ ПалацкШ ( э с т е т , и ФИЛОС. разеуждешн, особ, п о части исторш эстетики), Ш а Ф Ф а р и к ъ (мноп я эстетико-критич. рэзеуждешя); Юнгманъ (теория краснорЪЧ1я). По естественнымъ наукамъ замеч. Пресль, составивши: чешскую терминологию п о в с е м * отраслям* естествен­ н ы х * наукъ. По г е о г р а Ф Ш и Ф П З П К Ъ з а м е ч . КШадекъ; по математике ы Ф и з и к е Λ да ль б. Седлпчекъ; п о описание путешествш Поляк*; То­ ми чекъ (Очерки Hcpciii); Π их ль ( Boc помин ан'я о Богемш}, Стуръ (Путеш. въ Лузащю, 1839); п о исторш: 1оаинъ Гибдь ( р о д . 1780), автОръ Чешской хроники, 4 т.: Педьцель, Палацкш, а в т о р ъ множества историч. статей въ журнале «Чешски! музеи* Н з ъ старинныхъ историковъ особенно замечательны: Николаи и Андрей Дацицые (1510—1629), авторы ле­ тописей городаКуттенберга; Гайекъ (ум. 1553), па писавши! богемскую хронику. (См. Fr. Palacky, «Würdigung der alten böhm, Gesclncbtsschrift», 1830.) Медицинсшя сочинения илдавалъ Ант. Юнгманъ. По предмету популярнаго богослов1Я писали въ аскетическомъ и катехптическомъ отпошеш'яхъ, Раутенкранцъ, Пухмайеръ. Париэекъ, Ададьб. Нейедли. Изъ журналовъ заме­ чательны: журнале нацюн. .музея, Casopis Ceskeho Museum; «Цветы». Kweiy беллетристиче­ ски* журнале, съ приложешемъ, содоржащпмъ и э в е с п я изъ литературы, н а у к ъ и искусстве; Wlastimil (Другъ отчизны), с ъ 1840 г.; PromySly Posel (Вестпнкъ промышленности): изд. съ 1838 v. обществомъ сельскаго хозяйства. Переводами, въ томъ числе превосходными, чешская литература обязана вособенности Ioc Юнгману, Нейедли, ШаФФарику, Ганке, Ширу, Хмеле, Венц. KpaMepiycy (ум. 1808), Мареку, Ioanny Влчеку (И.пада), и п р . См. ШаФФарика, «Geschichte der slavisclien Sprachen und Literatur J , 182fi; Ioc Юнгмана, «Geschichte der böhmi sehen Literatur», 1825; Dobrowsky, «Geschichte der böhmischen Sprache und Literatur., 1818; Bio graphien böhm Gelehrten», Пельцсля, и п р . 7 Чешско-моравСЕО-сорбская миеолопя. Одни делятъ божества древннхъ Чеховъ на небес­ ный, земныя, подземныя π домашшя;друпе на храмовыя, п и т и я , полубоговъ и домашних* бо1*овъ. Первое разделеше приспособлено къ классической миеологш, и значеше боговъ по- неясно классическими именами. Так*, къ небес­ ным* богамъ отнесены «Ясень», солнце, «Ла­ донь», Марсъ, «Знзлпла», Веиера. «Марзена», Церера, «Зивьена», Д^ана, »Хвоцъ», Т П Ф О Н Ъ , «Зелунъ», Mepsypiii, «Погода», ясность. «Moкосла», ненастье, «Негода» ш и «Похвистъ». туманъ. Земные боги ; «Лель», renifi. «ПоЛель», Вакхъ, «Шетекъ», Ларъ, «Дпблпкъ», Ве­ ста. Подземныя божества : «Мерутъ». Плу­ тоне, «Радамасъ», Радамантидъ, «Нина», Про­ зерпина, «Белее*», Ата, «Тасани», Φνρίιι, «Cyдпце», Парки, «Вили». Геката, «Тршнбенъ» или «Тршпбогъ», я.зва. Домашnie боги у Че­ ховъ т е же самые. Kaide въ других* славян­ ских* релппяхъ называются родовыми бога­ ми. О Морава хъ известно только то. что они поклонялись «Перуну», «Радгосту», «Вптисдав у π «Краеопанн». У лузацкпх* и мейсенских* Сорбовъ была троица «Радчастъ», «Чернобогъ и «Свантевндъ». Народные богибыли: «Сива», «Цица», «Ютрбогъ*, «Зевоша», «Марзана», «Гониддо» (Hunnilus), «Триглавъ», «Срттиберъ» (Свитиборъ), «Флиинсъ» (Флинцъ). I l именам* некоторых* изъ нихъ названы го­ рода, н а п р и м е р * : Ц е й ц ъ и Юторбок*. Оче­ видно, что Чехи. Моравы и Сербы поклоня­ лись по большей части общим* славянским* божествам*, но собственный и х * божества весьма недостаточно- объясняются именами. Определеннее обозначены в * старинныхъ чешских* п е с н я х * богини жизни: «Весна» при рожденш, и «Морава» или «Морена», при смерти человека. Чехи полагали, что душа находится въ крови, вылетаете, при кончине, в* виде птицы, садится на блнжшя деревья и прогоняете, безпрестанно скитаясь, птицъ и животных*. Душа успокоивалась, по поннлямъ Чеховъ,тогда только, когда тело было сожжено или погребено- После того души жили въ хи­ жинах*, построенных* на р а с п у т 1 я х е , имеет* съ божествами смерти. Священными местами бывали города, напр.: Вышеградъ, Прага, особ­ ливо леса, скалы на дорога хъ, деревья (напр. дубы, потому-что народъ в е р н л ъ , будто съ них* боги сходят* къ людямъ). Жертвы обык­ новенно приносились подъ деревьями, по по­ воду великихъ с о б ь т й , победе, избавлены π проч. За победы приносили въ жертву белыхъ коровъ, не знавших* быка, и оружие. На празд­ никах* пели п е с н и . Домашшя жертвы прино­ сились отцами семейств* каждый вечере; оне заключались въ кушаньях*, разставляемыхе подъ священными деревьями, при звуке хвалебныхъ песень и земных* поклонах*. Куми­ ры, в е р о я т н о , были известны только немно гимъ семействам*, народе же виделъ своих* в в u