* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Цер-Цер - 47 - Цер - Цер что ей предали первые самовидцы и сдуги ипостаснаго слова, она стоить на пути исти­ ны и находится в н * всякой опасности погре­ шить когда-либо. Такъ-какъ истинное поз на­ гие о Бог* и отношешях* между Богомъ и че­ ловеком* можетъ быть преподано только отъ Бога, такъ-какъ оно положено Им* въ недра хршупанства (см.), то истинное позиаше о ре­ лигии можно найти только между верующими въ Incyca Христа—въ христ. Церкви: «не дол­ жно искать истины у другихъ (у сретпковъ, гностиковъ), говорить св. Ириней (contr. haer. I. III, с. IVJ, должно учиться ей у Церкви, въ которую, какъ въ богатое хранилище, апосто­ лы положили все, что только есть истиннаго; здесь-то, ктохочетъ, да почерпаетъ животвор­ ное питье; здесь дверь жизни». Только като­ лическая Церковь содержите истинное богопочтеше; «здесь источнике истины, здесь жи­ лище веры», говорить Дактанцш (De vera sa­ pient, et relig. 1. IV, С. XXX). Поэтому такъ-какъ все люди, въ силу своего релипозиаго союза съ Boi омъ, обязаны иметь истинное познаHie о Боге, а между-темъ не могутъ его дости­ гнуть с об ст воин ы.м и силами, потому-что это истинное познание предано !исусомъХрпстомъ вериымъ Его последователямъ, то безсильные уразумъть истину безъ высшей помощи, мы обязаны в'йрою воспринимать релппозное учеше, непрерывно сохраняемое въ Церкви. Это и значить веровать въ Церковь. «Хотя Церковь (говорить Православное иеповедчше ч. 1. вопр. 96) и есть твореше Bosie, но она имеетъ главою Самого Христа, истиннаго Бо­ га и Духа Святаго, Который непрестанно на­ учаете ее и пр. И поелику ея догматы и уче­ шя происходить не отъ чедовековъ, но отъ Бога, поэтому, когда мы веруемъ въ Церковь, то разумеем*, что веруемъ въ писашя, Богод1Ъ ей преданный, и богодуховенные ея дог­ маты». Такъ-какъ святой союзъ между Богомъ π человеком* обязан* своим* началом* Само­ му Богу, Богомъ только и можетъ быть поддер­ жан* и приведен* к ъ концу, и такъ-какъ на­ рушенный нрапстоеннымъ отпадетемъ чело­ века о т * Бога, ЭТОТ* союз* возстановленъ только Христом* (ЕФ. 11. 16), и с п а с е т е воз­ можно только чрезъ Христа (Деян. IV- П , 12), то очевидно, что только верные, истинные Его последователи-могутъ получить с п а с е ш е , а т е , которые не приняли и не принимают* Его святой релнгш, и потому не принадлежать къ Его стаду, к ъ числу верующих*, к ъ Церкви Его, — не могутъ получить спаеешя. Въ этомъ смысле и надобно понимать и з р е ч е т е «вне Церкви HbTb CnaceinflB T. е. не получат* спа­ fc 1 еешя не только не принявшее христшнетва, но-и отступники отъ веры, ожесточенные про­ тивники истины, отвергающее Богопреданное у ч е т е , сохраняемое иъ Церкви (Мат. XiH- 30, 48—50; XVHI. 17; XXII. 11 — 14; Тал. 1-7,8; Тит. Ш. 10, 11; Евр. X. 29). Власть Церкви ду­ ховная и отлична отъ граждаиской. Но это от.1ИЧ1е не такое противоречие, чтобы одна власть исключала другую. , X p u c r i a H H H * обя­ зан* безпрекословно и по совести повино­ ваться той и другой, по слову Самого Спаси­ теля: воздадите Кесарева Кесарева, Боийя Богови. Этими же словами объясняется и вза­ имное отношеше о б е и х * властен, а съ ними π двух* порядков* в ъ обществе: церковнаго и гражданскаго. Церковь находится въ граждан­ с т в е всем* своим* в н е ш н и м * бытом*, и гра­ жданств принадлежит* Церкви по в е р е и спаceuiio. И так*. Церковь (не исключая и ея па­ стырей),-подчиняясь гражданской власти по своему внешнему состояшю, воздает* Кеса­ рева. Кесарева. Равно и граждане (не исклю­ чая самых* гражданских* властей), подчиня­ ясь Церкви по в е р е и c n a c e n i i o , воэдаютъ Bomie Богови. Съ этпмъ не согласуются д в е иэвестнып системы церковнаго унравдешя, римско-католическая и протестантская. Первая подчиняетъ Церкви гражданство во всехъ его отношешяхъ (cujus est religio, ejus est regio) ; последняя подчиняетъ Церковь гражданству также во в с е х ъ ея отношениях* (cujus est regio, ejus est religio). Но, судя по вну­ треннему духу Церкви, она, какъ Царство Христово на земле, и выше всего земного, какъ Самъ Христос* (1оанн. 3, 31; 8, 23) и иъсть отъ мира сего (1оанн. 18, 36), а пото­ му и несообразно съ ея духомъ ни самой под­ чиниться земному, пи себе подчинить зем: нов; первое ей уничижительно, второе несвой­ ственно. Справедливее говорить св. равноапо­ стольный Константине к ъ епископам*; Богъ 7\оставилъ васъ епископами Церкви по вну­ треннему, а меня по внъшнему ея состоя­ нью (см. Зосима HisE- Eccl. IV, 36. Сократ. Hist. Eccl. V- proœmiura). Церковь (законодат.). У насъ православием' церкви строятся съ р а з р е ш е ш я свягвйшаго синода или самаго е п а р х 1 я л ь и а г о начальства; на устройство же ихъ въдомахъ испрашивает­ ся разр*шеше синода и дается только лпцамъ, пользующимся особенным* уважешемъ, и кото­ рые, по болезненному состоя ni ю и преклон­ ным* летамъ, не могутъ п о с е щ а т ь другихъ церквей, и то только до смерти такого лица. Перестройка или починка церквей разрешает­ ся епарХ1Яльиыми архиереями. Церковь, при-