* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Цар — Ц а р — 9 - Цар-Цар следпее время, въ Императорсый Александров- | CKiй лицей (см. Лицеи въ P O C C Ï H ) . ЦарСТВО, значить то же, что государство, ко­ ролевство, т. е. гражданское общество, пред­ ставителю котораго присвоен* тптулъ царя. Однакожъ царство т е м * отличается отъ коро­ левства, что первое дается большею частью древним* и восточным* государствам*, между-т'Вл* какъ второе есть исключительная принадлежность новыхъ и вособенности запа'дпыхъ государств?^. Поэтому говорится Accupiнекое царство (но не Ассирийское королев­ ство) , Французское королевство (по не цар­ ство). Изъ королевств* Европы одно только прежнее Польское королевстно называется «царством*» и то съ-техъ-поръ,как* оно при­ надлежит* Poccin. Царство Боше, Царство небесное. Этими сло­ вами выражается духовное общешо человека съ Богомъ и блаженство, ощущаемое им* отъ созван in своей близости къ «Отцу щедрот* и Богу всякой утехи» (2Кор. Г, 3). Это,такъ-сказать, царствоваше человека с* Богомъ (LLapCTBie Бож1е), называется царствомъ небесным* потому, что Бог* представляется жшущимъ па шбесъхъ (Но. I I 4). Грехопадеш'е челове­ ка расторгло святой союзе его съ Богомъ: возстановителем* союза является Сам* Сын* EoЖ1Й, поэтому Сам* Онъ и предтеча Его св. Ioаниъ, призывая людей ко вступлешю въ но­ вый зав*'! * съ Богомъ, начинаютъ свою про­ поведь словами «Покайтеся, нриб.шжи бо ся ц а р с т в 1 0 небесное» (Мате. Ш, 2; IV, 17). Боже­ ственное' у ч е т е о религиозном* союз* челове­ ка съ Богомъ, возвещенное 1исусомъ Христомъ, называется «словом* царств!Я» (Мате. XIII, 19), «тайнами царств!Я (—11). Усвоив* это святое учеше, и верно ему последуя, лю­ ди входят* въ таинственное единен ίο съ Бо­ гомъ, становятся жилищем* Святаго Д у х а ( 1 Кор. I l l , 16; IV, 19; 2 Кор. VI, 16), сынами царCTBifl (Мат. XIII. 38): тогда въ душ* ихъ—царCTiiieБож'1е (Яук-XVIL 21),т. е. миръ и радость' от* Духа Святаго (Рим. XIV. 17). Бог* цар­ ствует* въ нихъСвоею благодарю, правдою и благостно(Прав.исп, Ч. П,вопр. 14).Тажъ-как* въ настоящей жизни человек* не может* до­ стигнуть полнаго едипешп с* Богомъ, то и , блаженство, ц а р с т в 1 е Б о ж Ё е , не вполне раскроет­ ся людям* при ихъ временной жизни. Оно уго­ товано для чадъ БожЫхъ отъ самаго сотворе­ ния Mipa (Мате. XXV, 34), но въ настоящей жизни люди участвуют* въ немъ только отча­ сти, такъ-какъ отчасти только и познают* Бо­ га (1 Кор. XIII. 9), и потому не могутъ вку­ сить всей сладости б ь т я отъ соэнашя своего f 1 В союза съ Богомъ. Полное р а с к р ь т е царства Бож1Я предъ людьми теперь только обещается (1ак. И , 5). Теперь мы пока еще—д*ти ( I Кор. XIH 11), по когда в с т у п и м * в * м е р у полнаго возраста Христова и возмужаемъ в * поз наши Бога ( Е Ф е с . IV, 13; 1 Кор. XIII, 12), тогда сде­ лаемся наследниками Божшми, сонаследника­ ми Христу, съ Христом* и прославимся (Рим. YlII- 17), получим* вечное успокоен te пъ обит е л я х ъ Отца небеснаго, в * общепш Его со святыми (loan. XIV, 2; Мат. VIII, 11), вполне сподобимся ц а р с т в [ я Божш (2 Сол.Л, 5). Такъкакъ союзъ человека съ Богомъ возможен* только подъ условием* участия въ обществе в е р у Ю щ и х ъ , то и Церковь называется въ Св. Пйсаши царствомъ Б о ж п ш ъ , царствомъ не­ бесным* (Мате. XIII, 3 и сл.,24 и сл., 31 —33, 44 —47). Царств* (книги). Такъ называются 4 историческ!я книги Ветхаго З а в е т а , излагающая хронологически судьбу Изранльскаго народа отъ первосвященства Илш до разрушешн Из­ ранльскаго царства (см.) — от* ассир[йскаг» царя Салманассара до падешя !удейскаго цар­ ства (см.), до Навуходоносора. Въ еврейскомъ тексте Библи! п большей части западных* издашп наши первыя две книги называются 1-ю и 2-ю Книгами Самуила, а две посдедшя— 1-ю и 2-ю Книгами Царств* В* 1-й К н и г е Ц а р с т в * , по нашему кодексу, содержится по­ вествование о правдеши Илш и Самуила (гл. I — V I I I ) , о п е р е м е н е правдешя, ό царствованш Саула (VIII—XXXI); во 2-й кн. излагается цар­ ствоваше Давида ( в * XXU гл.) ; въ 3-й книгеговорится о конце Давидова царствования (гл. I , I I ) , о царствованш Соломона (гл. (I—XI), о разделеHiu Еврейскаго царства по смерти Со­ ломона (ХП, ΧΠΙ), о царствованш Ровоама и !еровоама (XII—XIV), А в ш , А с ы и 1осаФата (XV) Илы, З а м в р 1 Я , А м в р 1 я (XVI), Ахаава и о пророческом* сдуженш Ил in (кон. XVI—XXII); въ 4-й Книге Царств* описываются д*да про­ роков* Илш (гл. I , I I ) , Елисея (гл. I I I V - V l I I ) а дела 12 израильских* и 16 !удейскпхъ ца­ рей до падешя обоих* еврейских* (!удейска­ го и Израильскаго) ц а р с т в * (I—XXY). 1 b Царь. Этот* титул* прежде принимали за сокращеше латинскаго «Caesar», но оно древ­ нее восточное слово , которое сделалось из­ в е с т н ы м * въ Poccin по славянскому переводу Библш и давалось византШскимъ император а м ъ , а въ новейипя времена монгольским* ханам*. Слово «царь» значить на персидском* языке—тронъ или верховную власть ; оно эамътнотакжевъокончаншеобствепныхъ и м е н * ассиршекихъ и вавилонских* монархов*: Фал-