* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
— 246 — Это устройство получило преобладало въ области распространена реформацш на началахъ лютеранства и, въ зависимости отъ втого усло вия, въ Гермаши. § 845. Синодальное (пресвитер1анское) устройство признаетъ высшую власть за церковного общиною. Эта власть осуществляется воллепями, которыя составляются изъ духовныхъ и мирянъ (старшинъ), какъ и. собрашлмн, собирающимися въ определенное время—синодами, въ которыхъ точно также соединены ду ховный лица и миряне—посдъдшя въ качестве представителей цервовныхъ общинъ. Это устройство развилось въ области реформатскаго нсновъдашя и осталось тамъ преобладающимъ. § 846. Въ настоящее время въ евангелическихъ церквахъ Гермаши почти везде встречается смешанная форма устройства, а именно по большей части действуешь консистор1альное устройство, видоизмененное принятлемъ синодальныхъ влеиевтовъ. Эту систему можно сравнить съ конституционною формою устрой ства въ области государственной. § 847. Главные источники протеставтскаго церковнаго права въ Гермаши суть, какъ можно заключить изъ скаааннаго, государственные законы.
ТРЕТЬЯ ГЛАВА.
Внешнее церковное § 848. Въ современномъ Mipe государство и церковь вообще не совпадаютъ, во въ тоже время нельвя сказать, чтобы они расходились другъ съ дру гомъ. Церковь и государство являются союзами, повоющимися на различ ныхъ основашяхъ и стремящимися разрешить различный задачи различ ными средствами, при чемъ однако церковь (или большинство церквей), какъ представительница важныхъ общественныхъ интересовъ и обществен ной силы, ставится обыкновенно въ более близкое отношеше въ государ ству, чтобы темъ съ одной стороны иметь возможность требовать отъ него и находить широкую правовую охрану и разнообразное содейств!е, а съ другой стороны и самой содействовать государственной деятельности при посредстве духовнаго возд*йств!я. Но что касается близости соединена обеихъ силъ и самостоятель ности церкви, то въ втомъ отношенш существуютъ болышя различ!я. право.
