* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
«— 10 — добнынъ приговорамъ, по нашимъ возврешямъ, не достаетъ нравственной истинности. Нравственная оц'внка дъйствШ, отношешй и лицъ проявляющая у различныхъ народовъ, какъ и у различныхъ индивидовъ, болышя различая, BMicrb съ т^мъ у твхъ и у другихъ подлежитъ раэвитш. Право зависитъ отъ этическихъ воззръшй, господствующихъ у даннаго народа, въ данное время (см. § 39 и сл., § 49 прим.). § зз. Признаки справедливости являются для насъ осуществленными въ праве только тогда, когда къ сталкивающимся и конкурирующвмъ инте ресами притязашя которых* на господство подлежитъ его рЪшешямъ, оно прилагаетъ одинаковое и равномерно обязательное мерило. Другими словами: для справедливости нрава необходимо, чтобы оно было чуждо существующим* общественнымъ и индивидуальным* противоположпостянъ и соперничеству, и по отношению къ этимъ явлен!ямъ ока зывалось бы нейтральным*, но по отношешю къ ааинтересованнымъ ли цам* и въ тому, что считается истиною, было-бы равномерно близко. § 34. Поэтому юстиц1Я, которая къ дейшиямъ и притязан1ямъ процес суальных* противников* или къ нарушен1ямъ вакона различными лицами прилагаетъ различную меру, покажется намъ несправедливою. Равнымъ образомъ, такимъ оказалось-бы и законодательство, которое заимствовало-бы свой масштаб* для редипозныхъ убеждешй только у части населешя, и, следовательно, по отношение въ представителямъ конкурирующихъ убеждений явилось бы силою партМною и чуждою по своему духу. Впрочсмъ, относительно нсйтральнаго и обязательнаго для вс*хъ м*рила въ современномъ государств* существуетъ различ1е между опред*лен1ями законодателя и судьи. Для перваго эта м*ра кроется въ общихъ уб*ждешяхъ и интересахъ, для судьи—въ воплощенш этихъ уб*жден1й и интересовъ въ за кон*. См. 3 Отд*лъ. Понятие справедливаго, г д * оно признавалось самостоятельнымъ (§ 41 прим.), определялось по большей части слишкомъ узко. Выдвигали, напримъръ, ОТДЕЛЬНЫЙ его проявлешя. Сюда относится, между прочимъ, представеше о справедливомъ какъ сужденш „равным* за равное" и наоборотъ. Что этимъ опред*лешемъ сущность справедливаго характеризуется не исчерпывающе, легко доказать. Мы находимъ уголовное осуждеше невиннаго несправедлив вымъ совершенно независимо отъ того, какой порядокъ вообще применялся въ сходныхъ случаяхъ; мы говоримъ о несправедливости просто потому, что подобное осуждеше не соотв*тствуетъ своему предмету и является несправедливымъ по отношешю къ нему, такъ какъ нев*рнымъ представлешямъ придаетъ на практик* значительное и для потерп*вшаго чувствительное вы ражение. Справедливость есть практическая истинность; это подтверждают языки культурныхъ народовъ, «допуская во многихъ оборотахъ р*чи употреблеше безъ различ>я одинаковыя слова для поняия справедливости и истин ности, а также права и истинности. Указаннымъ признакамъ справедливости соотв*тствуетъ и популярное представлеше одной богини, которая съ завязанными глазами (нейтральность) при помощи точныхъ в*совъ (равенство и действительность прим*неннаго