* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 9 — полагаемой при томъ цели и нельзя-ли было достигнуть той-же цели другимъ способомъ; 2. Съ точки aptHifl пассивно участвовавшихъ, т. е. г в х ъ , съ которыми въ качестве рабовъ или крепостныхъ обращались какъ съ ве­ щами или принадлежностями въ вещамъ; въ томъ случае рассуждали, сообразно ли было такое обращеше съ ихъ человеческой природой. При такомъ иследованш придерживались мнешй, нашедшихъ себе выражеше при господстве подобнаго порядка вещей, и подвергали обсуждевш ихъ истинность. Съ последней точки зръшя исходилъ, напр., Аристотель въ своемъ изв*стномъ разсужденш о рабств*. § 29. Вспоннимъ эатемъ деятельность нашихъ судовъ. Если возникаешь вонросъ о ихъ целесообразности, то мы изследуемъ результаты ихъ деятельности по отношенш къ цели права, коего о р г а н ы — суды, или, что сводится въ тому-же самому, по отношешю къ цели нроявляющагося въ праве, субъекта. Если же, напротивъ, обсуждается спра­ ведливость ихъ приговоровъ, то мы сравниваемъ свойства людей, дЪйсшй и отношешй, который составляешь ,предметъ судебныхъ приговоровъ, съ этими приговорами. Въ какомъ смысле однако увазанныа свойства здесь должны быть приняты во вннман1в, это подлежитъ дальнейшему иэложешю. § 30. Если мы подвергнемъ иследованш справедливость правового положетя вообще или въ частвости суде*Йскаго приговора, то изследоваше направится: а) на его фактическую, б) на его нравственную истинность. § 31. Поэтому приговоръ, который осуждалъ бы кого нибудь на смерть аа кражу, только тогда-бы считался справедливыми а) если бы мы признали, что деяше, составляющее его предметъ, действительно было совершено осужденнымъ и нри томъ такимъ обрааомъ, какъ предположено въ при­ говоре; б) если бы содержаше приговора находилось въ соглаеш съ на­ шей нравственной оценкой тавовыхъ деяшй, выражаясь иначе, съ нашимъ этическимъ м!росозерцашемъ. § 32. ВслЬдств1е этого, прежде частое осуждеше старыхъ женщинъ 8а кол­ довство, въ вастоящее время, мы считаемъ несправедливым^ тавъ какъ никакого колдовства не существуетъ, а потому и приговорамъ не достаешь фактической истинности; ,точно такъ же для насъ является несправедливымъ прежде частое осуждеше еретиковъ на сожжете, такъ какъ подобное осуждеше противоречишь нашимъ этическимъ вэглядамъ и по-