* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ДУА 2β9 - ДУВ Γι ι, ппследствш Дуализм* Платона смешался съ восточными ФилосоФемами,н въ одоой сво¬ ей от расли матер 1Ю принимал* уже за п р о изведете злаго начала (см. Гностика), въ другой про изводи ль ее зманатнчески чрезъ постепенное сгущеше. или огрубленie света (см. Неоплатонизма). 3. Дуализмъ антропологически! естьуче^ nie, приписывающее человеку дне, совер шенно разнородны» и в з а и м н о протнвупол о ж н ы я , природы,—душу и твло. Душа, по его м ΗΊιΗΐ ю, есть субстанцш проста а, разум ная и свободная,- напротнвъ, тело матсрЁально, подчинено закону необходимости и во все чуждо разума. Этотъ Ду ализмъ произо шел*, очевидно, пзь космологическаго, и по служил* для ФИЛОСОФОВ* таким* же камнем* п р е т к н о в е н 1 я н а п о п р н щ т > психолопи, каким* посгвдвЁй былъ при изеледоваши корепныхъ начал* бьшя. Bc*' мыслители, отъ А р и с т о теля до Лейбница π ВольФа. включительно, предлагали себе вопрос*: какимъ образомъ т*ло и душа, субстанции совершенно разнородпыл, всегда бывают* согласпы въ своих* действиях*? и почитали долгом* решать его по крайней м е р е предположенышп. Таких* предположен!», н а з в а н н ы х * по чему-то си стемами, HCTopiff заметила три ; систему физическаго влиты, inf'luxûs pliysïci; случайныхв пришив, cansarum occaüionalinm, и предуставленпой Гармоиш, prasfabililae harinoniae. И з о б р е т е т е первой приписыва ю т * Аристотелю. Опъ объяснял* соедине ние души с ь телом* черезъ обыкновенное, фрзическос BJiflHie одной субстанцш на дру гую, не допуская ни какого посредства меж ду ними, Но может* лн существо духовное действовать Ф и з и ч е с к и па Физическое, или Ф и з и ч е с к о е Физически же иа духовное? Я в но, что это объяепеше нисколько не умень шает* затрудпешя. Вторую придумал* Гейлинксъ. Онъ отвергал* непосредственную связь двухъ человеческих* субстанцш π полагалъ, что душа сообщается съ телом* чрезъ посредство Bora, какъ будто Бог* есть deus ex machina и облзанъ служить всем* прихотям* и страстям* человека. Третья принадлежит* Лейбницу. О н * утверждал*, что душа и тело первоначально уже такъ у стросны и взаимно прннаровлены Богом*, что последнее не может* разногласить съ первым*, нли первая вредить последнему. Но где же тутъ место СВОООДЕШЙ человече ской деятельности, если бъ опыт* и их са мом* деле оправдывал* эту гармонпо? Меж ду тем* д о л ж н о заметить, что вымышляя все эти предположешя, ФПЛОСОФЕЯ боролась толь ко съ тенью, потому что воображала себе •гакоезатруднеше,какогонашяприродавоссе пе представляет*. Природа есть существо, по своему сознанию π личности, несложное, но суистанщалыю единичное. Мы, конечно, облечены телесного тканью; но, не эта ткапь сама по себе, а начало органическое^ с о о б щающее жизнь телу и разнивающее его въ излестныхъ Формах*, соединено с * нашею душою. И связь пхъ есть, не сочегаше двухъ субстанцш, а проявлен!с одной и той ж е въ двухъ различных*дъятедыюстях*.Человече с к а я д у ш а , о б д а 1 о р о ж е п н а я и возвышенная п е чатаю духа, носящаго в* себе образ* Божш, развивает* организм* для сношения со внеш нею природою, и образует* понлтля, создавая из* пихъ новый M i p * , и стремится к* своему прототипу (первообразу), окрыляемая идеями духа.Иоэтому тело есть только проявленЁе о р ганической силы души, а не равностепенная съ нею часть человека. Тело надобно почи тать только условною Формою нашего бьшя на планете, развитою по законам* самой п л а неты. Эта Ф о р м а устареет* н разрушится; сила души развивать организм* в ъ каких* б ы то пн б ы л о ус.ншлхъ навсегда останется существенною ея сильно н перейдет* с ъ нею в* вечность, которая обещает* нам* и н о в о е пебо, н новую землю, и новое тело. Дуализме, принимаемый ве более т е с поме смысле, иногда имеете место. и въ на уках* Ф и з и ч е с к и х * , когда теория ФИЗИКИ о снопывается па предположении двух* корен н ы х * сил* природы, например*, силы ц е н тробежной и центростремительной, ш н све та и тяжест и, и такъ далее. Ii. Д У А Н Ь Д Ш П Ь , племя дпкпхе Млоцзов* в ъ Китайской области Гуйчжеу, в* уезде Шпцянь, ве пятидесяти верстахъ на юго-за паде о т * уезднаго города Шицянь. Оно от личается о т * других* племен* Млоцзове тем*, что оба пола носят* одинаковое платье и коротшя юбки- Поэтому KntafiЦЕЛ и назы вали и х * Дуапьщопъ, что означаете людей вт> коротких!, юбкахъ,« Короткоюбочныея.З. А. Д У А Т К , сы.Доате. Д У Б А С Ы , роде б а р о к * съ'кругловлтым7> диоме, у и о т р е б л я Е О т с я по Западному Бугу. ДУБЕЛЬТЪ,Он.ЬЬеЦ]е, « двояк* »>старни-