* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ДУА - ж ~ ДУА Дрягили находятся подъ непосредственным* начала всякаго бьшя в* Mipe нравствен начальствомъ таможни. И. В. ном* и Физическом*, доброе и злое, и оба Д Р Я Г О В И Ч И , см. Дреговичи. облекал* безкопечнымъ могуществом* и б о ДУАБЪ,Дт'-яб'5 назван]е которое доволь жественного властно. У Египтян* э т и н а но часто встречается въ г е о г р а Ф Ё п Востока. чала олицетворены были подъ именем* Ози Оно состав, i e n o пзъ д в у х ъ Персидски х ъ риса н ТиФОна; у Персов*, иоде и м е н е м * ) ) словъ, и значить «две р Ш и » , "двуръчьс». Ормузда н Аримапа; у Славяне, но Mtieiiiio Въ Индш, это имя принимается обыкновен некоторых*, Чернобогъ и Белбогъ, про но въ значении иволока>|,то-ест1), полосы зем являли ту же идею. Ce понлт1ем* о н и х * ли между двумя р е к а м и . Тамъ есть и целая необходимо соединялось понлтте о борьби провнпцЁл, пли большой о к р у г е , известный между добром* и зломе. то есть, между цар под* этим* пазвашеме; Э'ю—Дуабъ, 1)оаЬ,в* ством* света и царством* тьмы. Н е т * нуж северном* Индустане, между реками Джум- ды доказывать нелепость этого дуалнетиченою и Гангом*. Длина этого «волока и до 750 скаго представденнЁя, потому ч т о оно о ч е верстъ. а с р е д н я я широта около 8 0 в е р с т ъ . видно противоречит* само с е б е , то-есть, Опъ заключает* в* себе о к р у г и Carapyn- допускаете два безусловиыя существа, и поръ, M е р у ть, Алигуръ, Фуррухе-Абаде, вместв поставляете и х * во взаимное ограКануджъ, Итаке, Кориа, Kyppa нАллахъ- нпчеше, въ борьбу, въ условЁя. Мы только Абадъ. Народонаселсше его состоит* нзъ замечаем*, что несогласпмость его съ нача Джатовъ, Раджпутове, Патанов*, и нескольких* других* ш к о л е ш й . Южная часть Дуаба досталась Англпчанамъ отъ У д скаговладетеля въ 1801 году, а черезъ два го да, въ 1803, они прюбрели н северную поло вину. В* Пенджабе, или Индейском* «ПятпТугов*, лами ума, π в * то ж е время вековое вла дычество надъ умами, могуче быть обея- сняемЕЛ не ш т ч е , какъ влЁяшемъ предашй о падей in перваго человека иа мнештельность позднейших* поколешй. Эти п р е да НЕЯ, всегда находивпдя отголосок* въ разречьпя, находятсятрпокруга, которыетакже стройстве человеческой природы, вначале называются Дуаб'ь.п.ш Ду аба. Это Дуабё- бЕ)Тли чисты и верны, но съ ходом* тысячеБарри, uBapincKin волок*η, между р е к а м и летшмало по малу искажались, и н а к о н е ц * , T D B I I И B H I C где лежат* города Лагоръ и во времена нсторнческЁя, явились в* уродли Амрицпр*; Дуабс-Джллнндеръ. между Bift- в ы х * , дуалистических* веровлЕЙяхч. Е г и п емъ пСетледлсемъ, самая плодородная часть та, Нсрсш, ИндЁн н другихъ странь. j земли Сейковъ, и Дуабе-Речтна, между Рави 2. Дуализмъ космолосичешй появился въ и Чпнабомъ, с * городами Бпссолп, Эмипъ- то время, когда ФИЛОСОФ1Я, ДОЛГО наследо Абадом* π Beîirp*-Аба домъ. вавшая начала вещей, наконец* пришла къ П о д * пмепемъ Дуаб* известно также не сколько урочищ* ве Мавераинегре, пли такъ называемой Великой Byxapiii. S. Д У А З И - Л Е И Т А И Ъ , см. Доазп-Am mans. Д У А Л И З М Ъ , Dualismus, оте d u o , »два«, есть такая система, которая, изеледывая известный предмет*, принимает* два самостоятельиыя , рл пп означите льпыя, π одно вне другаго существующ!я начала его быТ1я. Она, въ обширнейшем* своем* разме р е , прилагаема была къ раскрытие у чей! л о Логе, Mipe и человеке, и разветвилась на Дуализм* богословски!, космологически! и антрополо гн ч eciii й. 1. Дуализмъ богословскш былъ господ ствующим*, •E-Iiлосо*СЕ10-рслririозгн,]ме уче шем* па Востоке, особенно въ Египте н Персии. Онъ принимал* два безусдовныя попалю о совершенной протпвуноложиости между материей и духом*. Первый, ставили на эту крайнюю точку отвлечения, был* Анаксагор*. Почитая все матерЁялыюе мертвою, неизменяемою массою безразлич н ы х * частиц*, опъ должен* былъ предполо жить какое-нибудь начало, которьшъ бы объ яснялось прнсутстые жизни, движения π и з меняемости въ природе, и развил* понятие о духе, или уме (voîiî). Таким* образом* маTepifl и дух* я БИЛИСЬ двумя полюсами б ы •пя, нзъ которыхъ один* пе происходить пз* другаго. однако ж * предполагается дру гим*. Впрочем*, это учение служило только поводом* ке Дуализму; полное же раскры тие его приписывают* Платону, который ночнталъ материючеме-то самостоятельным* π совечнымъ Богу, а Бога—ие более какъ ху дожником*, или образоьателемъ матерш.