* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

дог - C O - дог лиц*, по которому они принимают* агоизыа и нередко употребляется при раскрытш всехъ паукъ. Некоторые противупо лагаютъ ее скептицизму (см. это слово), но политических*, см. ТракпХатъ]. Таким* о б разомъ, Д о г о в о р * есть соглаае двух* ИЛИ МНОГИХ* неправильно, потому чти скептицизм* тоже на себя обязанность,* въ отношенш къ друесть, хотя отрицательный, по нашли упор­ гнмъ, дать, дьлать или не делать, что ннг ный, Догматизм*. Въ совершенной протпву- будь, Другими словами, Д о г о в о р * есть с о положпости съ нею стоить очевидно крити­ глаае, которое имеет* предметом* какое ли­ цизм* (см. ото слово), которым* она, благо­ бо обязательство. Не каждое соглаЫе обяза­ даря Канту, π изгнана была изъ области нау - тельно: обязательно только такое, которое 1 кн. /Г. заключает* в* с е б е о б е щ а ш е , данноес*наме ; Д О Г М А Т О Л О П Я , отъ оо-^л, « учен te И ),0·/¾;, решемъ обязать себя, Здесьпеобходнмо суще­ было ФИЛОСОФСКОЙ неловок, сеть у ч е т е какой бы то ни ствование соотпошешл прана, v i n c u l u m j u r i s . школы, переходящей не­ Без* этого пе будетъистшшаго обязательства. прикосновенно исторически отъ одного по­ Eслнб*,11аирпмер*,я заключилась вами услоколения Ф И Л О С О Ф О В * к* другому, какъ истин­ uie отдать вам* вещь, если л хочу, то в* та­ ное. Правильнее называют* его Aampieio (оть с\у/лк « у ч е т е » таше»). Истор'[я представляет* много приме­ зать себя, и притом* необходимо еще, что­ р о в * безотчетной веры учеников* в* поло­ бы это о б е щ а ш е было принято тем*, к* ко­ Догмата- ком* случае е щ е нет* обязательства. Для и Ь - ^ ' ^ ' п о ч п - этого надобно обещать с * намерен !ем* обя­ жения пхъ учителей. Нумешй f a p . Euseb. му оно относится, потому что Д о г о в о р * за­ P r o p . E v a u g . X l V , о) свидетельствует*, что ключает* в * себе с т е ч е т е волен двух* сто­ даже эпикурейцы почитали вероломством* рон* ({luorum v c l p l u r i i n u i i i i n i d e m p l a И безбожюмъ (πν.ρν.νΰμίιρκ /•'M Ktifapx) отсту­ eituiii consensus. L . 1, § 1. D . de рас Lis). К р о ­ пать отъ учешя основателя и х * школы. Так­ ме того, ве Д о г о в о р е положительное зако­ же думали некоторые шшагорепцы, после­ нодательство требует* соблюдения извест­ дователи Платона, Аристотеля, Волм>а, Кан­ ных* Форм*. та, н все q u i juvabant i n verba niagistri. I i . ДОГМАТЪ, Dogma, сеть у ч е т е неиз­ менное, однажды навсегда принятое, и не терпящее доказательств* в * том* отпошепш, что оно истинно. Но такъ как* пп какое, соб­ ственно человеческое, познанic не имеет* н не может* иметь достоинства истины совер­ шенней, полной и неизменяемой, то Догмат* заключается, и должен* заключаться, только Договоры разделяются па четыре главный рода: в * отношешн свойства го ошношетл между юридическо­ заключе­ договаривающимися производима го до­ договаривающих­ сторонами; иъ отношешн способа ния договора; dibiicmeix, говором*, π Oinuouicitia ся между с о б о ю . 1. В* первом* случае, Договоры разделя­ въ Божественном* Откровенш. Поэтому ются на равные или двустороищ'е, н нерав­ двусторонних^ символ* хрнстынской веры называется так­ ные или odnoeinopoiiiiie. В* ж е символом* Догматов* веры Дог- Договорах* обязываются взаимно одни въ от­ ManuvuxiiOC Богословие). Правда, иногда π ношенш к*другим*:таиовы Договоры купли Ф И Л О С О Ф ! П осмеливалась известное своеучеше и продажи, мены, найма, товарищества, и (см. почитать Догматом* (см. Догматологт); но прочая. В* Римском* праве выражали их* причиною тому бывала слепая верп учени­ в* следующих* четырех* Формах*—Do u t к о в * в* слоиа учителя, предразеудок* авто­ des, do u t i'acias, facto u t des, liicio u t facias. ритета. К. Одностороннее Договоры суть т е , в* котоД О Г О ВО Р Ъ , Caiilraclns, con l r a t , s t i p u ­ рыхь одно пли несколько лпн* принимают* l a t i o n , pacte, iBL'ïtiYi;}, deed, articles. Члены па се "я какое-либо обязательство в * отноше­ благоустроеннаго общества вступают* меж­ нш к* одному или нескольким* лпцамъ, т о ­ ду с о б о ю въ обязательства, ч т о б * обезпе- гда какъ эти лица не обязываются нисколько чнть себе лично, π один* другому взятию,ра- съ своей стороны. К* ним* относятся: дареЗныл услошл жизни. Акт*, который заклю­ nie в* собственном* смысле или дареше соб~ чает* въ себе объявлсше двух* пли многих* cmeeidiocmit предмета, ссуда безъ роста, от­ лиц*, желающих* войти въ обязательное дача па coxpaiieiiie. 2. Относительно способа заключешя,Дого • соотиошеше, и есть Договор*. (О договорах*