* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

AlA-DJA i - ses - AiA-DIA DIACOPJb р о д * р ы б ъ , к о т о р ы й при­ сделались в о о б щ е помощниками е п и с к о п о в * надлежит* къ отряду колючеперых?», A c a n - и п р е с в и т е р о в * въ отправленьи обязанностей t i i o p t e r y g i i , и къ семейству окуней , P e r - нхъ званья. Когда ж е число церковнослужи­ COides. I i c i i виды э т о г о рода находятся въ телей стало возрастать, оыибььлп прььчььелеььы морях* Восточной Инд i n , и н е к о т о р ы е изъ къ высшему классу духовенства и получили с е б е въ начальники архидьакона. Вь то же нихъ достигаютъ длины трехъ т у топь. DlACOJSl. i) D i a c o n i a r c l i o n t i c i , первые время установлены были ипоЫаконы (подъшесть дьаконовъ въ большой Константино­ дьаконы), которьле принадлежали къ н и з ш е ­ польской церкви, въ к о т о р о й впоследствш му классу духовенства π пособляли дьаконамъ возрасло число ихъ до ста; 9) D i a c o n i cardi¬ въ и х ъ занятьях*. Въ Р о с с ш с к о - Г р е ч е с к о й n a l i s , драконы при кардиналахъ (см. Кардп- Церкви н е т * дьаконисс*; а дьаконы занимают* HaAbJi 3) D i a c o n i p a l a t i n i , ч е т ы р е кард MI Ja ль- въ церковной ьерархьп третье место. Въ като­ Citie дьакона, находльшпсп въ Римъ при Ля- лической и Аиглшской Церквах* они мало теранской церкви. 4) D i a c o n i r e g i o n a r i i , дьа- зпачителььыл; у лютеранъ с т о я т * дьакок о ы ы , учрежденные въ разныхъ частях* ны в * о т н о ш е ш и къ исполнение ц е р к о в н ы х * обязанностей совершенно наравне с ъ пастоРима.. р о м ъ , только о н и одноьо степенью ниже въ Д 1 А К 0 Н Ш , госпиталь для вдовъ н с и ­ р о т е , паходящшся подъ надзоромъ дьакоььа; о т н о ш е ш и ьерархическомъ. Дьакониссы были б о л ь ш е ю частью вдови­ ц ы ; о н * употреблялись при креьцепьп ж е н ­ DIACONICONТакъ называются въ щ и н * π руководили п х ъ в е церквахъ. П р и ­ Г р е ч е с к о й Церкви разныя молитвы, которыя м е р * Стегана и Филиппа доказывает* , ч т о поетъ д!аконъ при богослуженьи; подъ этнмъ дьаконы имели также право проповедывать. ж е названьем* извъстна и книга, въ к о т о р о й Д 1 А Л Е К Т И К А , D i a l e c t i c a , отъ Г р е ч е собраны всъ напевы, имъ провозглашаемые. скаго слова d i a l e g e s t l i a e , « разговаривать, Д 1 А К О 1 Ш С 0 А , см. Дкиюны. Д 1 А К О И О В Щ И Н А . Этотъ раскольни­ чьи тодкъ принадлежит* къ числу расколов*, извЪстпыхъ у насъ подъ о б щ и м * пмепемъ П о п о в щ и н ы . Начало с в о е ведет* о н ъ о т ь Нерехтенскаго дьакона Александра, п о с т р и ­ жешь нкл Со'ыоньева. К р о м е другихъ заблужденш, исповедуемых* П о п о в щ и н о ю , Дьаконовщина т р е б у е т е , ч т о б ы кажденье, при ц с р ковномъ и домашыемъ богослуженьи, было совершаемо крестообразно. Во время кажденья, вместо того ч т о б ы читать по общему о б ы ­ кновенью 50-й псаломъ, ихъ дьаконы прокли­ н а ю т * в с е х ъ , кто кадптъ не по ихъ ученью. Д1 A K O H L i , D i a k o n i T O есть, « служители, и возникли въ христианской Церкви сперва въ 1ерусалимТ., когда открылись несогласья на­ с ч е т * заведыванья именьемъ о б щ е с т в а , и пер­ воначальною должностью ихъ б ы л о всььомож е ш е нищььмъ ; в с к о р е для женской части о б щ е с т в * установлены были diaicouttccbi, к о т о р ы х ъ обязанности были т е же чт£> и дьакон о в * . Число о б о и х * было сначала семь, по потомъ, въ ььеьюторыхъ обществяхъ, оно уве­ личилось. Впоследствш круге действш дьакоповъ и дьакоььнесъ распространился : пмъ дано было право прислуживать священнику при совершении божественной службы, и они j въ РимЪ. каждая часть города и м е е т * такой госпиталь. оспоривать, » п о э т н м о л о п и , искусство с п о ­ рить, по уГрековъ э т о слово имело б о л е е о б ­ ш и р н о е значенье: дьалектнка была для нихъ темъ ж е , что для нас* теперь вся логьька, т о есть, искусство открывать и доказывать и с т и ­ н ы . Дьалектика с к о р о превратилась п р о с т о въ искусство спорить и смешалось съ СОФИ­ СТИКОЙ. Она имела особепыагото, что действо­ вала ответами и вопросами и е щ е такимъ о б р а ­ зомъ , что о т в е ч а ю щ е м у надобна было толь­ ко сказать да, или нетъ. Этотъ с п о с о б * былъ псточыикомъ безчысленыыхъ заблужденьй, частью непредвиденных*» непроизвольных*, частно расчытанныхъ наперед* в о п р о ш а ю ­ щ и м * . Э т о будете понятнее, когда мы п р е д ставыме сужденье, к о т о р о е древнье называли рогатыми силлогизмомъ. Спрашивали; Е с т ь ли у тебя т о , чего ты не потерял*? Разумеет­ ся, что должььо было отвечать с к о р е е д а , чеме н е т * . Тогда вопрошатель говорилъ: Т ы не потерядъ р о г о в * , следовательно у тебя есть рога. Такого рода были в с е силлогизмы СОФИСТИКИ и Мегарсьюй ш к о л ы . Э т о т * с п о с о б * отыскивать истину, бывшьй до Бекона единственною логикоьо, получилъ начало въ Пиоагорейской ш к о л е . Зеионъ Элейскьй подчинил* его правилам*. П о с л е него, С о к р а т ш ш употребляли э т о т * с п о с о б *