* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДЖ&~ШЕ - ш - ДЖЕ~D J E ной прлйцш. В п р о ч е м * Дженовези не оста- Лингаму, поклонеше чудесной к о р о н е , π влялъ л ФИЛОСОФ!и; онъ въ то же гремя и з - другим* жпвотнымъ, также кровапыя ж е р т ­ далъ: 1) MediLazioni filosofiche о релипи и вы, называемыл лгп(1. В с е эти нелепости въ нравственности, 1758; 2) Logica p e r gl г gïova- глазах* Дженовъ суть безполезпыя н о в о ­ n e t t i , 17GG; 3} T r a l l a l o d i sciciizc metansiclic введения браминов*, которыхъ они счита­ 176G; 4.) L e t l e r e acaderaiche, 1764, который ю т * раскольниками, испортившими древнюю и м е ю т * предметомъ вопрос*, полезны ли пли р е л н п ю , и о т * которыхъ для отлшпя они вредны искусства и пауки для чсловеческаго приняли назваше Джсиааъ, правильнее рода; 5) Corso d i scienze lïlosofiche; 17GG; G) Джаиповъ. Э т о слово происходит* о т * СанD e i l a diceosina, ossia délia fi IosoGa del gins to скрнтскаго djah (корень d j i , завоевать), т о р ­ e d e l T o n e s t o , 1767, в* 3 частях*. П о е л * смер­ жество, завоевагне, победа. Джаиномь нати Дженовези н* Венецш (1775) были напе­ зываюте т о г о , кто преодолел* осемь смерт­ чатаны его L e t t e r e fa m i l i a r i (2 части, ве-S). н ы х * г р е х о в * , то есть, кто не е л * ночью, не Д Ж Е Н О Л А , GenoI а, маленьких городокъ убивалъ одушевленпаго существа; не е л е нп ли Ш е м о н т е , между Коип и Савплыпю {Sa- плодовъ дерева, дающаго молоко, ни моло­ vigliano); известен* по одержанной АвстрШ- дь! хъ отводков* бамбука, пе отведывалъ ни гкнми войсками п о б е д е над* частно Ф р а п - меду пи говядины, не присвонвалъ ч у ж а ю нпузской а р м п ! , в * 1799 г о д у , 4 ноября. мущества, не насиловал* замужней ж е н щ и ­ Для освобождения Кошт о т * осады, Француз- ны, не е л е ц в е т о в * , масла, сыру, не покло­ скит главнокомандующий Ш а м ш о п е напра­ нялся богам* другой релпгш. На есть знак* вил* с в о ю армпо за Аппснпны треля отдель- множествепнаго числа. Секта Джаинов* с о ­ пы м ι г к о л О H на ы я, π зъ к О т о р ы х * средняя, с о ­ ставлена изъ браминов*, оставшихся пра­ стоявшая п з * дивизии Виктора, T p c n i e п Л е - воверными, Jiiaenipieeb (воинов*), Bauciees моанл, с п л о ю до 20,000, двигаясь па Фассапо (купцов*) π Cy дрова (земледельцев*). I i Mоидова, встретила главпыя силы Австрий­ Х о т я Джаины и отвергают* всякую идею ц е в * , чпслом*до40,000,подъ коммапдою M c - о Создателе н считают* матерно в е ч н о ю , ласа.Французы так* разееялл своп силы, что однако ж е признают* Всевысочайшее С у щ е ­ когда Австр1пцы решились и х е аттаковать ство. Б о ж е с т в о , достойное поклинешя л ю ­ при Джеполе, только 15,000 дпвпзш Виктора дей. Они называют* его Джаинесвара, IIaи T p c n i e встретили 34 тысячи Австрпщене; раматма, и прочая. Оно нераздельно, д у ­ онн. разумеется, были опрокинуты па в с е х * ховно. всенанолияюще. Тлапныл четыре ка­ пунктахъ π преследуемы къ р е к е Maira. чества его Суть: безконечпая мудрость (нпапВойска левой Французской колонны, > подъ ta gnaiiam), иееведеше (ananla darsaiiam), командою генерала Дюома {Dahesme) п р и ­ всемогущество (anaiita v i r y a i n ) , беэконечное были на место сражещя у ж е после б о я , тг въ блаженство (ananfasakliain). Совершенно по­ с в о ю очередь были на другой день о п р о к и ­ тру женпное въ созерцание своихъ безконечнуты Австрийцами. Вся арм!л Французская ныхъ совершенстве, оно не вмешивается и* расположилась по северным* скатам* А п п е ­ управление о б ш и р н о ю вселенной; ему н е т * нинских* г о р ъ , между Вилла-Нова ц M o i m - дела, добродетель или п о р о к * , д о б р о или с г е р о . Д- M-us. зло превозмогают* в * Mipe. Такъ-нак* д о ­ 1 Д Ж Е Н Т в Л Ь М Е Н Ъ , см. в * Дополнении к * этому тому. Д Ж Е Н Ы , ИЛИ Джаины, Djainas, ,Tains, сектаторы ИпдеЙайе, противники браманис т о в * . H x e релштя составляет* отрасльдрсвней Индейской религии; она имеет* много сходства с ь брахманизмом* и буддизмом*, но и различается отъ них* въ важных* пунк­ тах*. Таким* образомъ Д ж е п ы отвергаютъ веды, п р о и з в е д е т е несомненно брахманнчсс к о е : отвергают* осьмнадцать пуранъ, триMjjjinii или троичность, десять аватарь, или воплощенш Вишну (см. Buutnj }, поклоненье r бродетель есть вещь сама по с е б е , въ своей сущности х о р о ш а я , то люди д о б р о д е т е л ь ­ ные непременно получат* паграждете въ другой жизни, именно счастливое п е р с р о ждеше и непосредственный доступ* ве CmipZj ·, место наслаждения, разделенное на ш е с т ­ надцать частей, въ которыя избранные допу­ скаются смотря по своему достоинству. I I o рокъ дуреиъ самъ по с е б е , следовательно т е , к о т о р ы е предаются ему, непременно б у ­ дут* наказаны по воскресении; спи будут* ишзвержены въ ΙΙαρακγ, которая называет­ ся Wiimz AuiaА0шпатала,\\ ве которой бу1