* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- ш - ДЕН^ ПЯУ но мы будем* иметь иъ летнее солнцестояше (9 iionfi) семь часов* мочи , и семнадцать ча­ с о в * дня,—самый длинный день под* э т о ю ш п р о т о ю . I I p π шедши на черту тропика, ъе 23° 28' оть экватора, в* этотъ же день мы уви­ дели бы солнце вь полдень у ж е такъ высоко над* горизонтомь, что передняя часть круга его пути проходила бы прямо надъ нашей го­ ловою, задняя была бы прямо под* нашими ногами, выпуклость земли скрыла бы ц е л у ю Полосину е г о , день и ночь имели бы по две­ надцати часовъ. Такова причина о б щ е й не­ ровности дней па земле. I I o дни неровны lie каждой т о ч к е земнаго шара и п о с л е летияго солпцестояшя; каждый день становится к о р о ч е : это о т т о г о , что п о с л е солнце по­ степенно у х о д и т * отъ насъ къ экватору; оно б о л е е и более понижается для нас* лъ п о л ­ день къ горизонту н следственно в* каждыл сутки большая и большая часть круга его пути закрывается землею, и ночь становится длиннее, день к о р о ч е , доколе въ зимнее Солнцестояше (10 декабря), оно не удалится на 23° 28' за экваторе, — самое большое его удплеше,—π тогда мы будемъ иметь день с а ­ мый короткий Когда солнце начнет* оттуда къ нам* возвращаться, э т о будегь н а о б о ­ рот*. Евреи, до плен с ni я Вавилонскиго, начинали гражданскш день е е в е ч е р а , с * т о й минуты какъ закатывалось солнце, п не знали ему ни какого правильного разделешя. С ч е т * дней или с у т о к * с * вечера и доселе существуете на Востоке: в с е мусульмане так* считают*. У Т у р к о о ъ , Аравитян*, π прочая, первый час* начинается всегда въ минуту заката солн­ ца, и потому они часто считают* месячных числа на ночи,а пена дни,говоря в * такую-то ночь месяца, т о есть, иъ такой-то день, въ таЕ'Ш-ТО сутки. I I o a i e пленешя, Евреи стали, к а к * П е р с ы π Вавилоняне, считать сутки своп с е утра, съ солпечнаго восхода. День π ночь Евреи разделяли особенно па двенадцать ча­ с о в * . К р о м е того,Евреи делили день е щ е на четыре части, которыя назывались — первый часе, третш, шестой н десятый. Ночь тоже делилась па четыре части, или стражи. Въ нашей церковной службе видно эта разделеnie. Дни седмпчные назывались численно, первый, в т о р о й , и т а к * д а л е е ; седьмой на­ зывался саббатомъ, пли с у б б о т о ю . Греки сначала вели с ч е т * дню такой же как* Ев реи до плепешд Вавилонскаго. Римляне на­ чинали сутки (dies civilis) съ полночи, но во­ о б щ е у π нхъ обыкповенпее быль с ч е т * πα естественному дню (dies naturalis), дню въ собственном* смысле. И сначала они знали только утро да вечеръ, а после приложили еще полдень, который консулам* возвещал­ ся особенным* чиновником* {accersus) iiorj.a солнце становилось в е Р и м е между C u r i a (судебной) палатой) π grœcoslasis, (Гречеекпме двороме). П о изобретеши солнеч­ ных* часовь, естественный день стали с ч и ­ тать по часам*; впрочем* и тутъ они боль­ ш е всего держались ч е т ы р е х е пунктов* дня: p r i m a b o r a , по нашему э т о будетъ шесть ч а ­ совъ утра, t e r t i a b o r a , по нашему девять час о в е утра, sexta, полдень, нопа три часа п о полудни. Н о ч ь т о ж е была разделена на ч е ­ тыре части, vesper, вечеръ, m e d i a п о х , пол­ ночь, g a l l i c i n i u m , пора, когда петухи начи­ нают* п е т ь , c a n t i c i n i u m , когда они переста­ нут* петь; на военноме языке, p r i m a , secunda, t e r t i a , quarta v i g i h a , первая, вторая, третья, и четвертая стража. Недельные дни Римляне называли, такъ ж е какъ Греки, по именп планетъ. Наше воскресенье у ппхъ называлось dies solis (день солнца), понедельник* — dies 1цпаз (депь луны),—нащъ вторнн** dies M a r ­ l i s (день Марса), среда — dies M e r c u r i i (день Mepnypia), четверток* — dies Jovis (день I O питсра), пятница—diesVeneris {день Венеры) и dies S a t u r u i (день Сатурна). У Итал1янцевъ, Испанцев*, Португальцев*, Французов* и теперь дни также называются, кроме воскре­ сенья, котораго na3Banie(domenica,dimanche) взято отъ христ1анскаго Латинскаго термина, день Господень, dies D o m i n i , dies d o m i n i c a l i s . Нынче в с е Европейцы, кроме Италшщевъ, начинают* сутки с ь полуночи и разделяют* ихъ на две ршшыл половины: одна отъ п о л у ­ ночи до полудня, другая отъ полудня до с л е ­ д у ю щ е й полуночи; каждая делится на д в е ­ надцать часов*. Въ Италш, за исключешемъ Тосканы, сутки начинаются с е вечера и про­ должаются отъ одного солпечнаго заката до друга го, какъ у мусульман*, С четь ведут* такъ же кик* у Турковъ, съ перваго часу вплоть до двадцать-четвертаго. Какъ по э т о ­ му счету полдень не разные дни бывает* въ разные часы, то въ Римском* календаре с д е ­ ланы для полудия таблицы, в * которыхъ по­ казано, каким* часом* в* какой день начи­ нать публичный должности, церковную служ­ бу и домашшя занатёя, когда обедать, и тому t