* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
вид - э; вид смысле, решительно противятся допустить действительность пли сбыточность Видены, п о э т о м у , част!Iiiro свидетельства ие боль шего числа избранных*, слишком* недоста точно для того, чтобы заставить наст, изна силовать здравый разсудокъ и верить, во преки собственпаго своего убеждения; тЬмъ более, что чувства наши π напряженное воо б р а ж е ш е , гораздо ч а щ е и легче подвер гаются обманам*, нежели здравый смысле. Кагсимъ образоме душа , излетевшая изъ бренной плоти, которая давно у ж е и истлела, можете снова явиться, снова вь той ж е плоти, уничтоженной уже пеевечиыми законами природы? Если бъ и допустить, что обитаю щая »ъ пасъ душа, может*, подъ какими бы T O НИ б ы Л О у С Л О В Ш М И , D O U T H въ духовный Связи π сношешя ст. безплотиымъ MÎpoM* духоиъ, съ душами отшедшнмп въ вечность, то и тогда бы даже не возможно согласиться, что бы плотское око наше могло воспрЫть впечатл ьтил отъ чего либо невещественпаго, т. е. для него не существующего. Если даже и допустить, что душа паша можстъ быть приведена особыми обстоятельствами въ вос торженное с о с т о я и 1 е , въ которомъ делается независимою отъ пяти чувствъ и превыше времени и пространства, делается яснови дящею (см. Магпитисмъ) и въ настоящем'!, созерцаете будущее и прошедшее, сокры тое от ь ока т'влеснаго π отдаленное па огром ны я разстояшя, то все такн итммъ не будете разрешена загадка, каким* образомъ являю щейся памъ духе, можете воззвать пзъ праха плоть с ь о ю , плп облечься въ подоб!е ея? À безъ этого, само с о б о ю разумеется, нътъ π J i идеи if г, въ чемъ И сами духовидцы пасъ у д о с т о в е р я ю т ^ утверждая, что прпвидетня являются въ о б р а з е плотскомъ. Относительно Видътпл въ обшнрпомъ смы сле, достаточно заметить, что глазенашъ мо ж е т е видеть только те предметы, которые действительно сущестнуютъ, или нхъ ш о б р а ж е ш е : гдв ничего неть, тамъ не чего н видеть. Существовать ж е могут* предметы только тамъ, где существо пхъ обусловлено неизменяемыми законами природы сстесгиеипымъ и обыкновенным* порлдкомъ. Но всехъ другпхъ случаях*, чувства наши обма нываются, а робкое, воспршмчшюс, игривое в о о б р а ж е ш е слепо верптъ. I I o этому, все духовидцы могу тт. быть разделены на о оманпшкоиь умышленпыхъ и неумышленныхъ. Λ П е р в ы е пользуются лсгковъ-pieMbлюден,для" достпжешя какык* либо видов* н памеренш; вторые оСманутете сами,пехотя подают* руку помощи первым*. М р а к * π полусвете, опу тывая з р е ш е паше пепрошщаемымн для него тенетами , бывают* всегдашними спутниками Впденш. Ночная тишина, всеобщш покой, полумраке, часе разбоевъ и грабежей, оди ночество; ни чемъ не развлекаемое в о о б р а жение, играющее иа свободе и на разгуле; непр1ятнос н непривычное полижете чело века, временно лишен наг о одного нзъ главне й ш пхъ чувствъ, з р е ni я, паконецъ, с.тедугоn j i f i за напряжениями тела и духа прпливъ крови къ мозгу и къ еамымъ орудиям* з р е ш я ; псе это иъ совокупности олнцетворяетъ пе р е дъ нами неодушевленные предметы, ИИ Л даже переносите созданпыя воображешемъ KapTntHji въ 0 1 ф у ж а ю щ у ю пасъ туманную существенность. Иногда вт. полулремотпомъ забытьи, будучи обмануты грезами, мы о б ращаем* пхъ въ Видешя. Д у ш а не р а с п о знаете картины , родившейся вследствие впечатлешй прошлыхъ , мшгувшпхъ , отъ явленш на с т о я щ и х * , и бывает* обманута. } М н о п е сочинители пользовались о б щ е ю слабостйо людей, склонноетйо го всему чрез вычайному и сверхъ-сстествсшюму,как* мощ н о ю о п о р н о ю точкою для своего рычага, и показывали намъ въ драмах*, эпопеях*, и романах* разныя Видьтня: тени, призраки и црпппдешя. П о к а тапнетвеипыл явления эти служат* только иносказательными картинамн, или представителями того, что п р о и с х о дите въ душе π уме действующего лица-, какъ например*, во множестве сочиненит дрсвипхъ, въ «Гамлетеи н «Макбетеи Ш е к с п и р а , въ «Водопадел Державина, во мно гих* стихотворешяхе Жуковскаго: до техъ п о р * средство ото иа своем* месте; но где сочинитель хочет* обмануть на-прямнкъ и себя и читателя, обращает!, духов* в* главI I ыя действующ!я лица и пе допускаете н и какой возможности подразумевать одно нзъ отношепш, о которых* мы сказали, попытка) его будет* неудачна. Н а это примеров* мно го. Волшебны;: сказки, баллады и баллетьц. как* выдумки часто шу точны л, плп по к р а й ней м е р е басиослосныл, какъ такая игра воо б р а ж е ш я , которая не требует* что бы сказ ка была принята за быль, ие на силу еть разсудка, принадлежать всегда более или менИе къ первому разряду СО'шпепш и могут* IHIÇ—