* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
В Е Щ - iJO - В Е Щ лржениг къ мечтательности. О б и ц й х а р а к теръ большей части тогдашнихъ е р е с е й , с о с т о я л * в ъ пллюмниатстве, котораго глав нейшими проявлешями были: въ отпоше— HH теорическоме гностицисмъ, въ отношеÏ ш и практическом* монтанпсмъ. Гермогенъ непри над лежа лъ пи къ т о й , ни к ъ другой секте. О н ъ даже и не пмелъ притязашя развить особенный взглядъ на в с ю с и с т е му христ1анскаго въроучешя. Е г о разсуждешя касались только одного, впрочемъ важнаго пункта: определить истинное отв о ш е ш е Siipa къ Б о г у , творешя къ Т в о р ц у . Гермогенъ отвергал* гностическую систе му пстечепш, какъ несовместную съ духов ностью Божества, е щ е менее совместную Съ ir нравственным* зломъ, к о т о р о е царствуетъ вь M i p e , и к о т о р о е ни К а к ъ не можете быть изл(яшемъ Существа всесовершеннаго, всесвятаго. Н о п о этой последней причине онъ не принимал* так ж е и творешя и з * ничего. Чтобъ объяс нить удовлетворительно сущсствоваше зла, онъ не нашел* лучшаго средства, K a i c e до пустить происхождение его нзъ особаго н а чала, изъ м а т е р ш , соиечиой Божеству. Мысль э т а был.ι не новая. О н а составляла основной догмат* Аристотелевой космогон ш Д а ж е подозревают* нъ иен и Плато н а , который, если точно ее имёлъ, опять я е самъ ж е выдумалъ, а повторил* п о с л е Анаксагора. Н о в о было только развитее втой *1ысли у Гермогена. П о его у ч е ш ю , первоначальная матер1я есть бесконечная ха отически движущаяся масса, где в с е возмбжныя противоположности мешаются, какъ въ котле, K O T O p r . n i кипит* π бьегь во в с е стороны. Ч т о бы успокоить э т о дикое брож е ш е , дать п о р я д о к * и устройство этому х а о с у , ne достаточно единовремеинаго акта, творящей силы. M i p e есть слъдствте непрерывнаго деиств1я Божества на матерйо, действ [я подобна го тому, какое магнит* имеет* па железо, или к а к * краснота, от ливающаяся н а всемъ , что къ ней при ближается. Гермогенъ былъ живописецъ. О н ъ любилъ свое искусство, что особенно в о о р у ж а л о протпвъ него мрачный *анатисмъ монтаппстовъ. Это последнее срав нение показываете, что онъ п разумел* свое искусство, былъ въ душе художпикъ. З^блуждеше его относительно, вечности и независимой самобытности матерш. очевид Ф З ЧС И Ъ ЙНСК М но произошло отъ иевирности логическаго вывода, которым* онъ вооружился п е р воначально против* Ф а н т а с м а г о р ш гности ков*. С о х р а н я я логическую последователь ность своего невернаго вывода, Гермогенъ не могъ допустить, чтобъ действ1е Б о ж е ства па ыатерио имело когда нибудь нача ло во времени. О н о также вечно. Значить, п о его у ч е ш ю , хаосъ никогда не с у щ е ствовал* отдельно и не з а в и с и м о отъ Т в о р ца , но всегда подъ в,пяшемъ Е г о зижди тельной силы. Упорство MaTepin покорить с я творческому влсянио есть причина зла. Въ Mipe Ф и з и ч е с к о м * б е з о б р а з ь , вь м!ре нрав сто e i гном* п о р о к * , суть остатки п е р в о бытнаго х а о с а . У ч е ш е Гермогена, не наш ло себе много последователей между с о временными вольнодумцами, вероятно п о тому, что о н о мало льстило Фантазш. П о крайней м е р е , история церковная не на зывает* никого, кто бы " прпнадлежалъ къ секте Гермогешанъ. ТертулЕань написал* целое сочпнеше иротиве учешя Веществени п к о с * пли матер!алистов* , н о называет* въ иемъ только Гермогена (см. Гермогенъ). В * нынешнее в р е м я , название иМитер[яли стов*», к о т о р о е очень точно переводится словом* «Бещественнпки», имеет* другой смысле : оно означает* не богословскую ересь, а Философское заблуждеше (см. Mamepiллисмъ). II. II. В Е Щ Е С Т В О , materia, въ смысле противополагается образу, forma. Т о , и з * чего составляется нредметъ, ч е м * One наполнен*, что въ немъ содержится, на зывается Веществом*. Н а примере « В е щ е ство иоиптгя", составляют* т е впечатд ьшя, о т * к о т о р ы х * о н о отвлечено, « Вещество желашян, те побуждешя, изъ которыхъ о н о возникло, "Вещество» статуи Аполлона Бельеедерскаго - м р а м о р * ; Вещество винавиноградный сокъ, и прочая. П о ч т и то ж е , что «материал*». B e учебни кам* Вещество в * этом* смысле называется также причиною вещественною, causa таteriaÜs (см. е щ е Mamepia). II. II. ФЛСФКМ ИООС О Ъ Ф Л С ФК Х И ОО С И * В Е Щ Е С Т В О Т А И Н С Т В А , см. Таин ство. В Е Щ Ь , res, кроме обыкновенная значе ния , имеет* в * р а з н ы х * науках* разные смыслы. В * логикгь, В е щ ь ю называется в с е что существует* пе вь нашей мысли, а имеет* отдельное действительное О НЙ ТЛК Д О ОЬ О ;