* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
- 247 ВУД тается возвышением*, торжеством* духа; вся кое возобновленёе мера — его уннчтожешемъ и j ниспровержением*; и какъ въ продолжеше такого перюда большее число духовъ совер шенно освобождаются отъ матерён и погру жаются опять въ первоначальный Разумъ, то масса несвободпыхъ духовъ, какъ бы она обширна ни была, должна когда-нибудь ис тощиться. Такъ въ самомъ деле можно за ключить изъ того, что, при конечномъ разру шении мера, и неразрушимая дотолъ* длиа света разрушается; что даже мало по малу высшее дяны откровешя Будды исчезают*; что наконецъ не будетъ нн|какой тени матерёяльнаго существованёя, и останется только непостижимый, верховный,безусловный . в * свомъ единств* Разумъ. Кажется почти не вероятныме, чтобы мог ла распространяться система, !!меющая та кое отвлеченное начало, или создаться на немъ прочная релипя для целых* народов*; однако ж* в*ра ота не только существует* уже несколько тысячелетёй, но и сохрани лась въ неослабной сил* до нашего времени. Причина отому!отчасти заключается въ сред ствах*, которыми возпиклоБуддитсское уче нее. Первые ученики, слушатели и последо ватели Будды, которые уже при жизни его составляли тесный круг*, и нзъ которыхъ тогда уже мнопе пользовались как*! Будисатвы высоким* почтеееёем* н уваженёемъ, шли после смерти своего учителя, по его следам*. Они со всею ревностью провозгла шали и распространяли его у ч е т е , и какъ освобождение от* случайностей душепереселенёя достигается только совершенным* отчужденёем* себя отъ всякой светской суеты или почитанёемъ, насыщением* и обезпечивинёемъ духовенства, то они не могли нметьиедостатка пи в* верующнхъ,ни в* ще дрых* последователях*^!! въ членах* духовиаго сословёя, въ которое нсякёп без* разли чён зианёл и пола имеет* доступ*,лтиь бы под чинился надлежащим* обязанностям*. Какъ высоко ставится это сословёе, видно изъ то Из* обитающих* въ Россёйской имперёи го, что въ мистической символике Буддисма Азёятскихъ племен* исповедуют/, эту Веру оно занимает* третье место, а именно: Калмыки и Байкальскёе Буряты, il, H. U/. 1. Будда, «Мудрость». -2. Дарма, «Ученее» и Б У Д Д Е , IoaiHie Фрапцискъ {Budrleus , 3. Cama «Духовенство»», называемое у Мон ЗЗнЬсс),Пемец1пй Ф И Л О С О Ф * , профессор* Б О Г О голов* Шубаракь. Несравненно большая слопш в* 1ене, и автор* множества хороших* часть народа и богатые, которые привязаны сочииешй,в* особенности оИравственнойФибыли к* независимому обладашю земным* лосоФие: родился в* HÏ97 ι о д у ne Ликлаче пъ гноим* достояшемь. конечно не ирин<дле Нимгр.шш, рн-рь нь I Ui b B b Ι7ίίί ю л у . Гул жали къ духовному сословёю; однако жъ и ихъ будущее блаженство обезпечено темъ, ч т о , хотя и освобожденные отъ духовиыхъ обязанностей, они могутъ надеяться иа счастливую жизнь в * будущеме , покупая ее у духовенства щедрыми, скорыми , и съ религюзною покорностью приносимы ми дарами. Такимъ образомъ произошла ieрархея Буддистовъ, которая сначала состоя ла изъ однихъ нищенствующихъ энтузиа стов*; они довольствовались подаянгями, и въ различный времена при самомъ начале своей Веры переносили сильный гоиешя, и наконецъ совершенно были вытесненел изъ Индостана. Отсюда начали они распростра няться въ соседствепныхъ, большею частно варварскихъ, странах*, где постепенно при обрели необыкновенную силу и влелнёе иа умы и достоянёя народов* Азёи; влёянёе , к о торому только иногда решительные госуда ри полагали необходимые пределы, особен но когда оно грозило гибелью силе и безо пасности существующих* законовъ, или са мых* владетелей. Должно сознаться, что на роды Средней Aain единственно Буддисму обязаны тою степенью образованности , ни какой они находятся : он* дал* им* письмена и литературу, он* также содействовал* к* обузданёю нравов*. Однако ж* надобно при совокупить, что это влёянёе съ течеыем* времени подвергло эти народы, ихъ благосостолнёе и умственны л способности, всем* пагубныме последствёямъ, которыя необхо д и м о влечетъ за собой привилегированное, и поэтому надменное, корыстолюбивое и къ пег* ц праздности прииыкшее, духовенство, которое, ревнуя о сохранеиён приобретен ных* вел год*, не упускает* ничего для удержанёя ихъ за собою. Наконец* нельзя не за метить и того влёянёл, которое Булдисмъ, вместе съ другими релпгёозными верованёямн Азёи, имел* иа лжеучешя гностических* сект*, возникших* в* первые иекп пашей эры.