* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ВУД 2½ - ВУД лете всемёрпаго Будды въ человеческом* образ!;. Наместпик* Сакямуни, или Шигямуии, Будды нашего перюда, есть ПадмаTiana известный также подъ именемъ Л о i касри и Лзалокитесвара, о нопдощеши ко тораго существуетъ множество ποΒΐρίπ.Буд дисты Средней Азш и Китая покланяются ему въ лице Далай - Ламы, живущаго въ Хлассе, или Бодале (см. Тибстъ): объ немъ говорятъ, что онъ безпрерывно яв/яется въ новых* человеческпхъ Формахъ; втораго же Тибетскаго верховнаго Ламу, который име етъ пребываше въ Тешу-луибо, счптаютъ воплощенным* от^одёемт. его пебеспаго р о дителя. Дяни-Будды Амнтабы. Кроме этихъ Будд* и Бодисатвъ, есть, по издоженпымъ здесь Буддическим* понятёям* о б * открове нен, еще множество другихъ, которыхъ изо бражаютъ и боготворятъ въ разныхъ Фанта стическихъ видах*: это Будды изъ прежних* перёодовъ, но большею частью только олицетворениыя добродетели, свойства, силы или друпя какёя нибудь начала этих* Буддъ. Увлекаясь сходством* назпашй, еще недав но хотели доказать въ Европе, что Odiuio или BoDaus Скандинавских* и Германских* народов*, одно и то же, что Илдейскей Буд да. При нынешних* сведешяхъ в* предме т е и значенш слова, было бы излишним* опровергать это мнеше. П. IL Ш. Б У Д Д И С М Ъ , вера Будды^ или Далайламская. Подъ этимъ пазвашем* разумеет ся одно из* Азёятскихъ релппозныхъ уче ней, которое, по достоверпейшим* показаш ямъ, возникло в* Индш около тысячи летъ до P. X . По другнмъ показашямъ, как* - то Буддистов* Цейлана и Восточнаго Индейскаго Полуострова, оно явилось позже, около пяти сот* или шести сот* лет* до P. X . В* повейешл времена возникли различный мнеnin на счет* относительной древности Буддисма и Брахманисма: один находпли дока зательство въ пользу перваго въ величе ственных*, обнаруживающих* отдаленную древность, храмах* н памятниках* Будднческих*, между темъ какъдрупс, также не безъ OCHOBauiff, приписывали большую древность Брахмапнческому учению, которое заклю чается в* Бедаха. Но очевидно, что Вуддисмъ много заимствовал* из* Брахманисма; приметно также сильное влгягие поздней ших* Ф И Л О С О Ф С К И Х * сект* Индш на учеше Будшстовъ: сверх* того Брахма. Сапасяаt y Uiu н друпя Брахмапскш божества названы последователями Будды Сакямуни в* Cym· ρOXti которыя он* проповедовал* имъ, и которыя собраны впосдедствш ; наконец* въ этихъ сутрахъ читаем*, что Miiorie врахмапы были его приближенными и ученика ми. Поэтому кажется можно предполагать, что Сакямуни, обще признанный основатель Буддайскаго учешя, хотя Буддисты счита ю т * его только возобиовителемъэтой веры, желал* основашемъ новой системы прими рить и соединить расколы , происшедшее отъ различных* Ф И Л О С О Ф С К И Х * сект* Брах манисма. Какъ бы то ни было, Буддисме, называемый «внутренним* учешем*» его по следователями , которые под* именем* ивнешнлго ученгя» понимают* Брахманисмъ, есть не только одна изъ древнейших* релипозныхъ систем*, но и одна изъ т е х ъ , к о т о рыя,не смотря на благоприятный и противныя обстоятельства, сохранились до нашихъ в р е мен:* и далеко простерли свое вл!яше. П о приблизительному и самому умеренному сче ту, въ т е х * странах*, где Буддисмъ сделал ся господствующею в е р о ю , — въ восточной части А з ш , Яп"нш и проч., эта релппя счнтаегь двести миллюновъ последователей, к о т о р ы е , хотя разнствуют* между собой въ толковаши некоторых* догматов*, обрядахъ и местпыхъ обычаях*, и разделяются па особенныя секты, одпако жъ въ главпомъ, то есть, въ прпзпаши основателя своего уче шя, совершенно между собой согласны. i Все религиозное здаше Буддисма основано па двойственном* начале духа и матерш. Сами по с е б е , дух* и матерея совершенно противоположны друг* другу , и никогда дух* ие может* быть составною частёю ма терш; однако жъ несвободный дух*, до д о стижения своей свободы, есть неразлучный спутник* матерён, и посредствомъ ихъ с о ю за образуется вселенная. Надъ высокими Вудда-длнами, или постепенно возвышаю щимися небесами, въ которыя один* только свободный дух* имеетъ доступ*, находится еще одна дяиа, пли небо, называемое стра ною септа: тамъ, несвободный, лишенный возможности подниматься выше, дух* п р е бывает* вместе с * тончайшею c m x i e i o ма терит, светом*, постигаемым* въ совершен ной отвлеченности. Эта страна есть возвратившейся в* самого