* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
БРА - Iii 8 - BPA ж е постоянньтп общества семейственный, а родствепныл связи, которы къ чувство одному толькочеловеку въ п р и р о д е открыто, и кото р ы я онъ только одинъ ценить и уважать въ с о с т о я н ш , не менее того взаимныя п р и вычки, необходимость взаимной п о м о щ и , и дру r i я подобны я обстоятельства объясни ютъ происхождение с о ю з а племенъ или р о д о в ъ , изъ соединеп!я к о и х * происходить с о ю з * г р а ж д а н с к и въ государстве. Такимъ о б р а зомъ брачные с о ю з ы составили первый т а г ъ къ абшежпπιίιο (ем- Э Т О слово), и общества супружески! нетолько предшествовал и всемъ гражданским* и политическим*, по и слу жили нмъ огнопан1емъ. ( С м . Государство.) Э т о путь, п о которому сама п р и р о д а , или, лучше сказать, персть В о ж ш , ведетт. чело века къ одной пзъ главней 1Ш!хт> целей зем наго его предназнапешл, къ д о с т и ж е ш ю мпрнаго благополучия въ доматяемъ. общестненномъ и гражданском* его быту. З а к о н ъ п о ложительный , относительно установления Б р а к о в ъ . содействуетъ только закону есте ственному—закону Б о ж е с к о м у ; онъ Ограпичиваеть своевольныя п р и х о т и , наклонности и страсти въ техъ с л у ч а я х ъ , въ которыхъ о н е , можетъ быть, не хотели бы подчиниться ни какнмъ законам*. О н ъ делает* е щ е болт.е; определяет* точнее цель и принадлежности Б р а к а , необходимый для е о в е р т е т я его услоВ ! я , степени родства, и п р . , и темъ о х р а няетъ святость с у п р у ж е с к а г о с о ю з а , у с т а н о влен наго Б о г о ч ъ . //. Общее понятие. Чтобъ предстапить понятге о Б р а к е въ о б щ и х ъ началах* π н е зависимо отъ правилъ релмпи, подожительныхъ з а к о н о в * , нравов* и о б ы ч а е в * , и в о о б щ е отъ временных* и местных* условий, надлежало бы начать Съ определен!л, а для этого стоило бы только взять л ю б у ю книжку и з * множества сочинешй и рукоподстпъ къ т а к * называемому Праву Естественному (см. э т о слово) и раскрыть на томъ м е с т е , Q f t o i Veneremincertamrepientesmore Jeraгде ученые Ф И Л О С О Ф С Т В У Ю Т * о б ъ э т о м * пред rttm мете. Н о легко ошибиться въ в ы б о р е такой Viribus editior, Cedebat ut in grege taunts. к н и ж к и ; е щ е легче, взявши две, т р и или Horat. L . I. Sat. 3. ν. 109. более, встретить вънихъ противуреч[п не Взаимная склонность, любовь с л у ж и т * глав только с ъ с у щ е с т в о м * предмета, н о и ни ным* основанием*и составляет* с у щ е с т в е н съ чемъ несообразны я, я всего труднее согла ную принадлежность брзчнаго с о ю з а ; н о это сить эти несообразности между с о б о ю и нравственное чувство темъ и отличается с * здравым* смыслом*, который впрочемъ о т * вснкаго другаго, что требуетъ исключи и не нуждается въ к н и ж к а х * . О н ъ м о ж е т * тельности. Мы л ю б и м * н а ш и х * родителей, и въ этомъ, какъ но всякомъ д р у г о м * , случае детей и родстве н ни к о в ъ , начальников* и y обойтись безъ выспренних* мечтанш такъ называемого чистаго ума, к о т о р ы й , говоря мимоходом*, давно у ж е начинает* самъ к р а с неть предъ ним*. О б щ е е понятие о Б р а к е требу етъ, чтобъ это былъ союзъ постоянный. Н е только случайный и временный связи этого рода не называются Б р а к а м и , но и с р о ч н ы е , или такъ называемые цивильные Браки (см. это слово) не заслуживаютъ этого имени, хотя бы они были терпимы законом*: это п р о с т о распутство. Идея о общиптьжепъ, которая такъ много льститъ р а з в р а т у , есть также одна только химера, играиспорченнаго воображен!л. О н а и прежде занимала умы н е к о т о р ы х * Ф И ! о с о т о в * и поэтдпъ; а пыне, весьма е щ е недавно, секта изступленныхъ Фа натиков*, подъ именем* Сенъ-Симонистовъ, тешила T L M * праздную П а р и ж с к у ю чернь. Эта идея у н и ж а е т * достоинство человека въ о б о и х ъ полах*, и противна не только с о бытие, но и здравому разуму. О н а и у Пла тона развита в ь таких* ж а л к и х * предположешпхъ, что о н * с а м * какъ будто того сты дится и закрывает* последств1я. П л а т о н * зналъ, что его общдя жены никому не п о н р а вятся; что о н е пе могутъ ни внушить, ни пи тать с у п р у ж е с к о й л ю б в и , потому что эта любовь сама питается только взаимностпо, что ж е н щ и н а , к о т о р а я могла бы попеременно принадлежать всякому, или тому ,кто нерг.мй с и л о ю или хитростью у с п е е т * е ю овладеть, не можетъ быть ни с у п р у г о ю , нп м а т е р ь ю ; что между т е м * своевольство н буйство, с о перничество и р а з д о р ы , драки и междоусобия были бы вечным* уделом* такого общества, или, лучше сказать, с б о р и щ а людей ; потому что трудно и почти невозможно с е б е пред ставить политическое о б щ е с т в о безъ посто янных* Б р а к о в ъ . Горац'[й уподобляетъ е г о дикому стаду, и г о в о р и т * объ нем* въ т а к и х * выражениях*, которыя м о ж н о сообщить только безъ перевода :