* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БОГ - 170 - БОГ Сыпъ Б о д а й , Спаситель Mipy,, что О н а Б о г о ­ А п о с т о л ь с к и х * упоминается о Б о г о м а т е р и , матерь? Можетъ ли обыкновенный языкъ когда г о в о р и т с я , ч т о , п о иозиесенш С п а с и ­ высказать то, что О н а тогда чувствовала, теля, Апостолы съ женами и съ M api е ю , M a какъ благоговела,какъ молилась, какъ утопа­ Tepiю I u c y c o в о ю , пребывали въ молитве) О н а ла въ чувствованш любви Божьей ! сокрылась въ его д о м е . П о с л е д ш е дни ж и з ­ П о нсполнеши дней о ч и щ е ш я , M a p i n х о ­ ни Б о г о м а т е р и покрыты темным* покрыва­ дила въ I еру с ал имъ поставить I u c y c a предъ л о м * и р е д а ш й . Господомъ, какъ первенца, п о З а к о н у М о и ­ Н е к о т о р ы е нзъ Отцевъ Ц е р к в и думаютъ, сееву, З д е с ь праведный старецъ С и м е о н ъ , что Богоматерь сопутствовала !оанну на п р о ­ объятый с и л о ю с в ы ш е , предрекъ Е й б у д у ­ поведь пъ E-ï-есъ, где и почила въ глубокой щ у ю судьбу Е я , — те с к о р б и А с т р а д а ш я , старости (Andr. Crct. Нот. 9. concU. Ephes, к о т о р ы я поразили Е я материнское сердце / о т . / / / . ) ; д р у п е г о в о р я т е , ч т о О н а оставалась п р и к р е с т е lucycOBOMb, но противъ кото­ въ 1ерусалиме аъ д о м е 1оанновомъ, и п е р е д * р ы х * Е я святое сердце устояло. смертно видела А п о с т о л о в ъ чудесно (Joli. П о с л е д у ю щ а я за темъ обстоятельства ж и з ­ ни Б о г о м а т е р и , мало раскрыты въ ЧетнероЕнангелш. Известно только, что О н а , по случаю гонен1я, воздвигнутаго на I n c y c a И р о домъ, б е ж а л а изъ Iepyсалима съ Божествениымъ Младенцем* и I o c n Ф О М Ъ В Ъ Е г и п е т * ( с * бегством* въ Е г и п е т * , предаше соеди­ н я е т * множество сказаний); п о п о з в р а щ е н ш оттуда Святое Семейство поселилось въ Н а ­ з а р е т е , где и оставалось до вступленш С п а ­ сителя въ должность божествен наго учи­ теля. П е т * с о м н е ш я , что па земли е щ е не было таких* р а д о с т е й , такого с ч а е п я , такого блаженства, какими наслаждалось сердце Б о гоматери въ бедной Н а з а р е т с к о й х и ж и н е ! ( B e Церкви Католической долго держалось MHeaie, что Назнретсшй д о м и к * Б о г о м а т е р и перенесен* Ангелами в ь Л о р е т т о ) . О б * э т о м ъ можночнтатьу Cna н гейма (///s г. Christ, sœcul. X l l L cap. X I V ) . Пзъ Назарета Матерь Вож1я иъ последствш переселилась в * Капернаум* (вероятно потому, что l i i c y c b Х р и с т о с * , во время с в о и х * п р о п о в е д е й , п о с е щ а л * его ча­ щ е других* г о р о д о в * и весей (Златоуст. Б е ­ с е д , 22.), н оставалась въ немъ до последпихъ дней земной жизни своего Божественнаго Сына. В * последний р а з * въ Енашел1ях* мы ви­ дим* Богоматерь при к р е с т е Божественнаго Страдальца. И р е д с к а з а ш е праведна го С и м е о ­ на исполнилось ; тысячи Opj Jicia пронза­ ли E H материнское с е р д ц е . Слава Израиля и с в е т * языковъ м е р к н е т * ; праведник* уми­ р а е т * неправедно; Е я с ы н * — С ы н ъ Ь о ж ш — ни кресте ; о , только святое с е р д ц е Б о г о ­ матери могло вынести, такое т я ж к о е б р е м я ! Умирашим й I H C J с * п о р у ч и л * с в о ю Матерь любви дшбпмаго с в о е г о ученика ,!оанна, и с * сего времени (только однажды нь Д ьяшяхъ r Damasc. Serm. I I . } , с о б р а в ш и х с я отдать Е й последи 1Й долгъ,—что погребена ими въ Г е е симаши, и п р е ч и с т о е т е л о Е я ч р е з * три дня изято ни небо. Е п и Ф а н ш о смерти Б о г о м а т е ­ р и ничего не г о в о р и т * решительна го, — я не з н а ю , п и ш е т * онъ (Haer. LXX-VIIt. cap. Xl et XXIII.), коснулось ли Е я смерти ж а ­ ло, и л и О н а б е з ъ смерти п е р е ш л а къ беземерTÏ10 ? X p и CTiaHCitiu Mipb всегда чтилъ и чтитъ С в я т у ю Д е в у ; даже Магометане (vide Alcor. cap. de M a r i c i . D ' H e r b e l o t . B i M i o t . o r i e n t , ρ "783 и 734J чествуют* Благословенную в ь ж е н а х ъ ; будет* в р е м я , когда и есть роды ублажать Ее. Ч у д о т в о р н ы х * изображений Богоматери Ц е р к о в ь наша принимает* 131 (Вольш. М е с я ц . 1829 г.); подробности о пре мени, м е с т е π случае нервоначальнаго явлеиin и проелнвлешя каждой изъ нпхъ, м о ж н о ' видеть нъ б о л ь ш и х * м е с я ц о с л о в а х е , въ П р о ­ логе и въ Чет1яхъ-Мпнслхъ. П р е д а ш е приписывает* Б о г о м а т е р и н е ­ сколько посланш кьИгнатпо мученику и послапЫ к * Мессии цам* н Флорентннцамъ (Spank. Hist. Christ. saccul.I. cap. XV. Cal­ med Diction. Bihl. sub voce: Maria); но к р и ­ тика давно отвергла и х * , к а к * подложныя. Б О Г О З Ш Л Ъ - С О Л О В Е Й . П о сказашю [оакнмовской летописи, это б ы л * Н о в г о р о д ­ ский ж р е ц * , педопускавипй с о о т ч и ч е й п р и ­ нять Kpeiüciiifl. С о л о в ь е м * онъ быль ирозванъ по своему к р а с н о р е ч и е . Из. Б О Г О М И Л Ы , Богомилыс, еретики пер во начально сделались известными в* К о н ­ стантинополе, при И м п е р а т о р е А л е к с е е K o M I i u н е . О н и приняли ;>то назваше потому, что считали с е б я милыми, у годными йогу; иные ж е думают* , ч ю имя пхъ о з н а ч а е т * нрисящпхь милости у Бога. О н и сходство-