* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ВЛА - 77 - ВЛА Ьопит) самобытным*, безусловным*, къ т о СТВЁЛМИ и днпжешямн споспешествовала его му, что есть не средство, а конечная цельбы- впдамъ. Въ этомъ случае Блага земли полу Tiл его. О существе верховнаго Блага раз чаютъ значешедаровъ небесныхъ, къ котоличные толки мудрецовъ имели и различный рымъ прилепиться у ж е не г р е ш н о , и к о кнешя: Эпикурейцы полагали его вене пре гда они въ совокупности даются человеку,, рывном* р о д е чувственныхъ удоводьств]й; тогда онъ обладаетъ верховным* д о б р о мъ, Стопки въ добродетельном* жнтш на зако котораго можетъ достигнуть во временной нах* разума;пные находили его въ примнреши споен жизни. — Н о опытъ у д о с т о в е р я е т е , стоической мо рал и с е эпикурейскою. Д р у п е что никто въ здешней жизни не достигает* Ф И Л О С О Ф Ы , въ противность естественному по верховнаго Блага пли совершеннаго самодо рядку вещей, признавали единственным* вер вольства. Почему такъ? Э т о тайна В е р ы . М ы ховным* Благом* человека исключительны л знаемъ только, что наша жизнь есть безкопроизнедешл или действия разумнаго духа, нечаое р а з ш т е , а всякое развпт1е основы например*: позиаше истин наго , добраго и вается на противоборстве положительныхъ изящнаго, безпредельное уваженю къ симъ и отрицательных* началъ, к о т о р о е содерпредметамъ для н и х * самих*,великодушные житъ ихъ въ безпрерывиомъ двнженш, о т помыслы, святыл желав iß и водворен ie в с е х * теняя д о б р о зломъ, радости печалямп, и что этнхъ благ* в * человечестве. Нравственное наконец* ограниченность человека и невоз совершенство, говорили эти мудрецы, не за можность его дойти еамимь с о б о ю до обла висит!, ни о т * каких* с т о р о н н и х * усдовш, ц дав! я верха вн ымъ Благо мъэаставляютъ е г о , удерживает* с в о ю цену во всяких* обстоя въ благоговей но мъ безмолвш предавать и тельствах* и отношениях* жизни, не ожидая ι жизнь с в о ю и в с е ея радости и страдашя въ ни удовольств1Й, ни выгоде, и будучи само настолщемъ и надежды въ будущемъ всесвяс е б е наградою. Такъ учили ригористы, и той воле недосягаемаго Промысла. и з * учешй ихъ, ве противоположность с и Б Л А Г О В О Л Е Н Т Е , с м . Благость. стеме плотоугод[п, составилась отвлеченная БЛАГОВОЛЕНШ (Высочапипп) изъя Лскетиш (см. Аскетисмъ), научавшая пре вляются грамматами, указами и рескриптами, зрению всехъ тленных*,земных*, с к о р о т е ч пли объявляются чрезъ начальство, по с л у ных* и удовольеттй и з о л * . Н о эта высокая чаю отличных* подвигов*, доблестей и замораль, достойная духовъчистыхъибезплот- слугъ, о б р а т и в ш и х * па себя М о н а р ш е е вни ныхъ, не доступна человеку повременном*, мание. Есть примеры Высочайших* Бдаговочувственном* его СОСтОянЁИ: истины здесь, ленш, изъявленных* городам*, СОСЛОВЁЯМЪ и какъ и во многнхъдругихъелучаяхъ, должно всему верноподданному народу, Высочайиня искать на средине или въ соединен i n к р а й Благоволешл по службе составляют* о с о б ы й ностей. Такпмъобразомънадобно допустить, вид* Монаршей награды, а с в е р х * того к а ж что чувственность и разумное ножделеше дая такая награда за военный подвиг* у б а в * существе или в * требованиях* с в о и х * о- вляет* один* год* изъ двадцати-пятилетняго дпнаковы. что блага первой суть, въ то ж е Срока, установленнаго на полученЁе военнаго время, и блага последняю. ЕОЗМОЙКНОСТЬИХЪ ордена С в . ГеоргЁл. М. П. соединен!л основывается вь законном* подБЛАГОВОННЫЯ В Е Щ Е С Т В А , см. чпненш слабаго союзника (чувственности) Ароматы. сильному (разуму), образуемаго начала выс Б Л А Г О В Б С Т 1 Е , по-Греч. \vavyiXtbv шему, разумному, образующему: предметы ЕвангелЁе, въ смысле о б ш и р н о мъ означает*: земных* вожделешй суть с о с у д * , в* который 1) радостную весть , какъ это можно видеть, вмещаются жпвотпорныл ФОрмыдуха, полу не говоря у ж е о светских* писателях*, п о чал отъ того определенный круг* деятель чти у всехъ Отцевъ Церкви. Такъ Ca. З л а т о ности во временномт. бытш нашемъ. С в о е усте в * X X V l Б е с е д е на Деяния , въ выравольство само по с е б е слепо, неистово, а р а женш: ипринести ц а р ю радостную весть» зум*, самь п о с е б е , с е высокими своими иде или «ты не посладъ мне радостной вести о ями и предчувстк!ями, не имеете ни силы, твоем* здоровье,» употребляет* слово Lvavни средстве осуществить ихъ; поэтому онъ yÎÀiov û~.iaioen>cmic. ГрнгорЁйПисскш.въре для полнаго удовлетворен!я своего требуетъ, чи на BocKpeceiiie Х р и с т о в о , г о в о р я : « Д о чтобъ и чувственность всеми своими д е й - брыя, радостныл вести, » пользуется этимъ l t