* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
АРА i - 4 6 0 - АРА Tattle, Лбадс , Eeuiapie и т. д . Главная пружина политическая быта Бедуиновъ— мщеше. Кровная месть, одно пзъ установ лений, которыя встречаются почти у всехъ кочевыхъ народовъ, владычествуетъ у Беду иновъ въ полной мере. Убийство должно быть отплачено убшствомъ. Въ мщенш состоитъ честь Бедуина, и тотъ, кто не мстптъ, безчестенъ. Бедуинъ часто ироизноситъ обетъ не умываться, не обрезывать ногтей, не брить бороды или не входить подъ кровъ юрты, пока не исполнит ь этого долга. Мстить за убнтаго обязанъ блнжайпнп его родствениикъ, несли уб1Йца падетъ где-нибудь въ битвъ, а не OTT» руки мстителя, мщеше пндаетъ тогда на ближайшаго родственника иогпбшаго преступника. Эта вражда перехо дить отъ отца къ сыну, какъ наследие, и оканчивается обыкновенно истреблешемъ того или другаго семейства, если только род ственники шпюватаго не примирятся съ мстителями убптаго , вмкупивъ кровь его опредеденпымъ колпчествомъ деиегъ или скота.- иначе между имп не можетъ быть п е ремирен. «Между нами кровь», говорить Бедуниъ, — и ипчто не въ сплахъ превозмочь эту преграду. Одно поколеше закочуетъ въ м е с т а , принадлежащая другому, — и раждается драка , которая часто переходить въ ужасную сечу : кровь требуетъ крови , и оставшееся въжнвыхъдолжпы мстить заубптыхъ. В ь течеше вековъ, большая часть по коление перессорилась такнмъ образомъ: отъ этого произошло, что теперь Бедуины жн вутъ въ безпрестаниой войне. I I o исключая случаевъ, в ъ к о т о р ь 1 х ъ действуют!» права кровной мести, Бедуннъ вообще кротокъ, прнвет.швъ, и только одна бедность заста вляете его прибегать ке грабежамъ ; но и тутъ случается, что, ограбиве путешествен ника, оне даете ему старое платье, снабжа ете шпщей н указываете дорогу. Мнопя по коления, особенно пзе числа живущнхе по ближе ке караванпыме дорогаме, славятся своимее разбоями и пероломствоме. Д р у п е , кочуя около городове, по ненависти к е T y p каме, безпрерывио безчпнствуютъ на иодвластенлхе име земляхе. Должею однако ж е сказать , к е честп целаго народа, что поко* ленея, занимающаяся подобшлме ремесломе, пользуются внутри ееустынь общиме презренёеме. Прославленное гостеПршмство БедуH новь большею ч а с т о относнтел только к е людяме ихе зван!я: оне готове угостить последннме странника, беднаго каке онь самъ, и если гость откуша.гь съ ннмъ хлеба-соли, оне скорее положите свою голову, чеме вы даете его врагу; но Европейскёй путешест веннике пе должепе испытывать его госте приимства: оне обойдется ему иногда таке же дорого, каке и Бедуинское грабительство. Бедуине не возмете ничего у васе силою, но жадность, подстрекаемая н и щ е т о ю , и преувеличенное нонятее о богатстве Европепцеве, заставяте е г о , за скудное угощенес, домогаться оте васе огромныхе подаркове, π за каждую его услугу вы принуж дены будете заплатить непомерную цену. О релипи п х е можно заметить, что они в о обще не ревностные Магометане. «Эта рели пи пе для насъ», говорятъ они сами : «откуда возьмемъ мы воду для омовешй, когда наме даже нечего пить? Пзе чего будемъ давать милостыню, когда сами ничего ne пмеемъ? Зачеме станемъ поститься въ Рамазаиъ, ко гда мы постимся круглый годе ? I I зачеме пойдсмъ в е Мекку, если Боге вездесуще?» Недавнее успехи Веггабитове доказываютъ, что м е ж д у Бедуинами м о ж н о вновь произне сти релнгюзный перевороте. Что касается до п х е образованности, то она ограничивает ся теме, что некоторые изъ нихъ зпаютъ гра моте. Но все они обладаютъвъ высокой стененн'здравымъ смысломе,быстрымесоображешемъ н сильным?» чувствоме иоэзеи. Зна менитейшее поэты Арабской древности б ы ли Бедуины. Стихи, которые они и теперь пмпровизуютъ, часто примечательны своею замысловатостью илп силою. Знаше правиле стопосложешя очень у нихе упало, но в е прежнёя времена они таке славились этимъ искусстиомъ, что пустыня сделалась класси ческою землею и Олпмпомъ Аравптянъ, и что городеше стихотворцы въ ней исключи тельно черпали своп краски, какь мы въ Гре ческой миоолопи. Все вообще Ф и г у р ы , сраB H C i H H , картины н условныя Ф о р м ы Араб ской поэзш , заимствованы изъ обстоятельстпъ кочевой жизни. Бедуины стра стно любятъ слушать разскащиковъ. Оседлые Аравитяне, и особенно живущде по берегамь, находясь въ безпрестанныхъ сношенёяхъ се иноземцами, не могли сохрапить нравовъ и обычаевъ свонхъвъ такой не прикосновенности, какъ Бедуины. Отъ р а з личнаго образа жизни. даже Фнзичестпя