* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Тацитъ, какъ объ особенности германскихъ законовъ). KopoTKie волосы служили признакомъ рабства, Отсюда ясно, почему монахи и духовныя лица, надевая сутану и принося обътъ послушания и смирешя. стали стричь волосы и вы­ бривать „тонзуру" Новая меровингская аристократ!я строго держалась своей прерогативы,—носить распущенные волосы и длинную бо­ роду; она отличалась этимъ отъ лицъ стараго режима (къ которымъ присоединяется и духовенство), продолжавшихъ следовать римскимъ обычаямъ. Во время второй династш духовныя одежды еще не вполне определились: однако духовнымъ лицамъ было уже запрещено показываться пуб­ лично въ светскоме костюмъ и въ вооружении. Бълый ц в е т е предписывается уставомъ для одеждъ духовныхъ лицъ и новообращенныхъ: для того чтобы отметить свое высокое положение, духовныя лица одеваются се большою роскошью Напримере, епископе Бертрамъ совершаетъ прогулки въ римскомъ одеянш на четырехконной колеснице. Св. ЭлигШ, по свидетельству летописца, носиле великолепную одежду. Его исподнее платье было изъ.тонкаго полотна, украшен наго вышивками и золотомъ. Верхн1я одежды были сделаны и з е очень дорогихе тканей, и большая часть и х е была и з е шелка, а весь костюме имеле видъ вышитаго и златотканнаго. Рукава съ богатой отделкой заканчивались брасле­ тами и з е золота или драгоценныхе каменьевъ. Такою же рос­ кошью отличался и поясе и прикрепленный къ нему кошелекъ. Въ памятникахъ того времени часто упоминается о шелковыхъ одеяшяхе, о золотыхе одеждахе, украшенныхе жемчугомъ, о золотой бахроме. Все эти предметы выделывались частью на востоке, частью в е галло-римскихе мастерскихе. На Сене-Денисской ярмарке, основан­ ной въ 629 году Дагоберомъ, происходилъ обмене восточныхъ товаровъ на плащи изъ шерсти съ длинными волосами, .140