* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

обшитымъ жемчугомъ. Передняя и задняя части эфода скреплялись на плечахъ роскошными золотыми пряжками, Самымъ главнымъ украшешеме первосвященника была сумка (urirn) съ 12 большими плоскими алмазами, прикреп­ лявшаяся четырьмя золотыми цвпями къ плечевымъ пряжкамъ и къ поясу. Головной уборъ первосвященника походилъ на белую шапку священниковъ и отличался только металлическимъ ободомъ, напоминавшимъ д1адему, съ над­ писью: „да святится 1егова", Левиты, служители храма, носили поверхъ нижней одежды белую накидку б е з ъ рукавове, · нижнш край которой быле обшите маленькими колокольчиками; она опоясывалась дважды длинной ши­ рокой и пестрой повязкой. Ихъ головной уборъ состоялъ изъ белаго платка, обмотаннаго рядами вокругъ головы. суживавшагося къ верху и спадавшаго на затылокъ двумя концами. Когда евреи находились подъ властью римлянъ, ихъ первосвященники носили жесткую остроконечную шапку въ три венца. Священникамъ и служителямъ храма было приказано облачаться въ форменное платье только во время богослужен1'я въ храме. Во времена !исуса Христа веруюшде во время молитвы наматывали себе на руки ре­ мешки (tephillim); в е праздничные дни ношение этихе ремешковъ воспрещалось ) . 1 Женсшя еврейсшя одежды были почти одинаковы съ мужскими. Во времена царей, у еврейскихъ женщинъ были въ большомъ ходу тонк1я легкая материи. Въ это же время платья стали делать вдвое шире для того, чтобы добиться красивыхъ свободныхъ складокъ и иметь возможность, съ помощью великолепныхъ пряжекъ и кушаковъ, делать на одежде напуски. Нижняя одежда шилась такой длины, что во­ лочилась по земле. Для выходовъ надевалась поверхе нея *) BtpoHTHo, употреблялись у ж е и плаши для молитвы (tales). О нихъ часто упоминается въ Т а л м у д ъ (4 в.). 44