* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

625 Локкъ—ЛОКМАНЪ 82G стоянно функционировала. Иное дело — приведете законовъ въ исполнеше, предоставляемое особыыъ органамъ такъ назыв. исполнительной власти; не­ обходимость постояннаго приведешя законовъ въ дейотчне требуетъ постоянства самой власти. Органы исполнешя имеютъ еше ту власть, которую Л. на­ зываетъ властью союзной, и которая обннмаетъ со­ бою право войны и мира и заключешя междуна])одныхъ соглашешй съ другими государствами. Не­ возможность предоставить власть союзную кому бы то ни было, помимо органовъ исполнительной власти, обусловливается опасностью, какую представило бы длл cnoKoflcTBifl и единства государства разделеше начальства надъ воорулсеннымн силами между двумя нередко враждебными другъ другу субъектами. З а 1 С о н о д а т е л ь н о й в л а с т и д о л ж н ы быть п о д ч и н е н ы Bcii о сталь ныл. При смЪшанныхъ образахъ правлешя глава власти исполнительной лишь въ томъ смысл*!, и потому не подчнненъ орга­ намъ законодательной власти, что самъ участвуетъ въ ней, благодаря праву приняли или отклонешя законовъ (прямой намокъ на аншйсше порядки, нризнаюшде за королемъ право абсолютная veto по отношешю къ пэдаваемымъ парламентомъ ста­ тутам ъ). Если органу исполнительной власти въ монархзяхъ конститущонныхъ и приносится присяга въ верности, то это не значить, что испол­ нительная власть стоить въ нихъ выше законода­ тельной: принося присягу, граждане государства обязуются повиноваться правителю лишь до техъ поръ, пока его предписания будутъ согласны съ законами. Бидимымъ прпзнакомъ подчинешл испол­ нительной власти законодательной является право органовъ последней сменять первыхъ, въ случае протпвореч1я ихъ образа действЫ съ законами (этимъ Л. даетъ, очевидно, санкцш парламентскому акту, объявившему 1акова I I оставцвшпмъ престолъ Англш и призвавшему на него Вильгельма и Маpiio). Исполнительная власть пмеетъ право созывать п распускать органы власти законодательной или въ определенные последнею сроки, или по собствен­ ному усмотренпо. Въ правильно устроенныхъ госу­ дарствахъ. въ которыхъ благо целаго принимается въ разечетъ, законодательная власть вручается ряду лнцъ, которыя, будучи собраны въ должномъ по­ рядке, сами по себе нли совместно съ другими уполномочены издавать законы подъ услов1емъ, что этимъ законамъ сами они будутъ подчинены. Это одно побуждаетъ ихъ заботиться о томъ, чтобы за­ коны были изданы для общаго блага. Н о такъ какъ законы имеютъ продолжающуюся силу и постоянно нуждаются въ исполнопш, то не­ обходимо, чтобы была власть постоянно действую­ щая. Отсюда разделение властей законодательной и исполнительной. У Л. нетъ прямого залвлешл, что такое раздЬлеше необходимо въ интересахъ сво­ боды, — залвлешя, которое впоследствш сделалъ Монтескье. Л. былъ свидетелем!» лишь первыхъ зачатковъ работы кабинета; темъ более достойно уднвлешя, что онъ не только отметилъ ихъ въ своемъ второмъ трактате о гражданскомъ прави­ тельстве, но н выставилъ требоваше министер­ ской ответственности, какъ необходимыхъ услов1й правильная разделешл властен. Онъ какъ бы предугадалъ все дальнейшее развило англ!Йской конституции Его велнч1е становится особенно лснымъ, если вспомнить, что Монтескье, посетившей Англш уже въ тотъ першдъ, когда начала парла­ ментарная строя получили въ ней значительно большее развиле, счелъ возможнымъ говорить о полной независимости аншнекой исполнительной власти, отъ законодательной. Л. является также од- пнмъ нзъ наболее горячпхъ поборнпковъ свободы совести. Въ «Letters on toleration* и въ cReasonableness of Christianity, as delivered in tbe scrip* tures» Л. пламенно проповедуотъ идею терпимости. Онъ полагаетъ, что сущность хрнслапства заклю­ чается въ вере въ Mecciio, которую апостолы ставлтъ на первый планъ, съ одинаковою ревностью требуя ея отъ хрислапъ пзъ ]удеевъ и нзъ лзычниковъ. Не следуетъ поэтому давать исключитель­ ное преимущество какой-нибудь одной церкви, по­ тому что въ вере въ Mecciio сходятся все xpitcriанешя нсповедашя. Магометане, 1удеи, язычники могутъ быть безукоризненпо-нравствопнымн людьми, хотя эта нравственность и должна стоить имъ большая труда, чемъ верующнмъ хрисланамъ. Самымъ решительнымъ образомъ Л. настанваетъ на отделенш церкви отъ государства. Государство только тогда имеетъ право суда надъ совестью и верой своихъ поддапныхъ, когда ролнпознал об­ щина ведетъ къ безнравственнымъ и прсстуннымъ дёяшямъ. Въ проекте, написанномъ въ 1688 г., Л. представплъ свой идеалъ истинной хрисланскон общины, не смущаемой никакими MipcKiiMii отиошешлын н спорами объ нсповедашяхъ. И здесь онъ таклсе приннмаетъ за основаше релипн отпровешс, ноставпть непременной обязанностью тер­ пимость ко всякому отступающему отъ него мнешю. Способъ богослужешл предоставляется на выборъ каждая. Исключение нзъ излолсопныхъ взгллдопъ Л. делаетъ длл католнковъ и атепстовъ. Католпковъ онъ не терпелъ за то, что они имеютъ главу въ Риме и потому, какъ государство въ государстве, опасны для общественная сиокойств1я и свободы, Съ атеистами онъ не могъ примириться потому, что твердо держался понялл объ откровешп, отрицае­ м а я теми, кто отрицаетъ Бога.—Политическую док-» трпну Л. изложилъ съ большой полнотой C h . Ваs t i d e , «John L . Ses theories politiques». См. вто­ рой томъ «Исторш иолптическнхъ учошй» Б. Ч и ­ ч е р и н а ; М. К о в а л о в с к 1 й , «Отъ прямого наро­ доправства къ представительному» («Сочин.», т. I I ) . Максимъ Ковалевскш. Л о к л ь (Locle)—гор. въ швейц. кантоне Нсвшатоль, въ 941 м. н. у. м., близъ франц. границы, въ дикой, узкой долине Юры. Около 13 тыс. жпт. Крупный центръ производства часовъ (ежегодно до 150 тыс.), введенная здесь въ 1705 г. Жаномъ Ришаромъ. Школа часового мастерства, музей часовъ. Живописны узшй проходъ Col de Roches, съ расщелиной Roche Fendue и туннелями, п оз. де-Брене, 10 кв. км., съ водопадомъ, образуемымъ р. Дубомъ (Saut du' Doubs). Л о к м а п ъ — упоминаемый въ доисламской поэзш и въ Коране (гл. 31) баснословный древнеарабешй мудрецъ, или вернее — два разныхъ муд­ реца этого имени: «Л. Стариий» и просто «Л. Муд­ рецъ». Такое ясное разграничено делается, напр., у Мааздш («Золотые луга», иариис. изд., т. I l l , стр.366—367, 375, и т. 1, стр. 110 — 111). Более древшйЛ. былъ, по предашю, юленый арабъ-сабоецъ и постронлъ Марибскую плотину. Онъ idiровалъ во единая Бога, пзбежалъ гибели, нис­ посланной на его соотечественниковъ - адитовъ за ихъ нечосле, и былъ награжденъ особенно дол­ гой жизнью: векомъ семи коршуновъ (предпола­ гается, что эта птица живетъ 80 летъ. «Локмановы коршуны» вошли въ пословицу). См. данныя у нбнъКотейбы (ум. въ 889 г.) въ «СведЬшлхъпо истоки» (въ главе «О царяхъ Йемена»); А. К р ы м с к 1 й , «Арабская литература въ очеркахъ и обоазцахъ» (т. I , М., 1911, стр. 304 и 334).-Л. «Мудрый» (Хекимъ) лсилъ въ сев. Аравш возле Синая, по Ма-