* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

225 ЛЕГЕНДА 226 апокрифовъ, а нзъ сокращенныхъ популлрныхъ нхъ переложен^ (составитель цптируетъ ихъ иодъ именемъ hystoriae scholasticae); эти разсказы тоже украшены цитатами н толповатями, которыл очень нравились бол*е литературнымъ читателимъ книги 1акова, тогда какъ услаждаюшдя фантазш апокрифичесшл прибавки были особенно по сердцу клерикамъ-«простецамъ». То обстоятельство, что Золотая Л. удовлетворяла разнымъ вкусамъ, и было прпчпиою ея громадной популярности, кото­ рую долго но могли ослабить многочисленпыя на­ падки. Только въ эпоху борьбы протестантизма съ возрожденпымъ и очищеннымъ католицизмомъ вто­ рой половины X Y I в. Золотая Л. стала уступать Mi сто другнмъ сборникамъ, составленнымъ съ большей критикой. Въ X I V u X V ст. Золотая Л. слулснтъ непосредствоннымъ нсточникомъ массы произведений духовной нащональной поэз1и во всЬхъ странахъ Европы, а черезъ это вл1яетъ и на друпя области художественной и вообще духовной жизни: национальный эпосъ, драму, лирику, нкопог р а ф ш и пр.; но и вышеуказанные, бол*е «трез­ вые» сборники X V I I в. такъ или иначе т*сно связаны съ Золотой Л., валсноЙ поэтому для всякаго, кто занимается HCTopieii какого-либо arioграфпческаго или вообщо легсндарнаго сюжета. «Минеи» Динтр1л Ростовскаго и русская пкоиограф1я X V I I в. не избегли весьма замътнаго ея влЬшш. Въ эпоху р а з в и т нащональныхъ литературъ Западной Европы легенды, принимай стихо­ творную форму, становятся любимымъ чтешемъ св*тскихъ людей, при чемъ внутреннее ихъ раэвнтш ндетъ ещо дальшо въ ту лее сторону—чудеснаго. Первые памятники древне-французской поэзш по­ священы похвал* и нзображешю жизни св. Евлалш и св. Леодегар1я («Vie de saint L6ger»); одннъ пзъ первыхъ документовъ немецкой поэзш—«П*снь о св. Гёоргш» ( X в.). Въ X ст. черезъ Италш на Западъ проппкаетъ рядъ восточныхъ Л., которыл въ :л£дующ1е в*ка даютъ богатый матешалъ для формирующейся нащональной поэзш. Въ конц* Францш, въ день праздновашл святого по церквамъ, дляпоучешл простого народа, читали фран­ цузская стихотворный Л.; этотъ обычай перешелъ и въ Англш). лШ-ый в*къ во Францш осо­ бенно богатъ стихотворными Л.,-новыми для не знавшпхъ по-латыни. Степень самостоятельности нхъ авторовъ крайне разнообразна: встр*чаются и почти буквальные переводы, и такш свободный поред*лкп, въ которыхъ только съ трудомъ можно просл*дить снизь съ латпнекнмъ псточннкомъ; даже въ пересказы земной жизни Спасителя и Богоматери входятъ подробности и эпизоды, т*сно связанные съ памятниками нацшнальпоЙ эпопеи н рыцарскаго-романа; съ особой энерпей перераба­ тываются восточный Л., представляющая пищу для вообралсешя уже въ самомъ оригинал* (духовный романъ о Варлаам* и инд*йскомъ царевич* Хоасаф* былъ псточннкомъ трехъ отд*льныхъ поэмъ), съ особой свободой—бродяч1я сказашл релнпознаго характера (напр., о гордомъ императоре, у котораго ангелъ нохптплъ ого оделсду, наруленость и самый престолъ; о пустынник* и ангел*, соотв*тствующая русской Л. «Ангелъ»; ташя Л. у французовъ при­ нято называть contes devots). Тогда лсо соста­ вляются обшнриыо сборники JI. о чудосахъ Бого­ родицы, нзъ которыхъ важн*е прочихъ сборникъ суассонскаго монаха Готье де Куэнси (около 30000 стнховъ). Въ его разскаэахъ, драгоц*ппыхъ не только для исторш литературы, но и для изучены быта эпохи, не мало эпнзодовъ, способиыхъ возму­ тить своею наивностью современные католпковъ; но живое поэтическое одушевлеше многихъ изъ нихъ мпритъ съ ними критику. Тамъ пов*ствуется, напр., о томъ, какъ Богоматерь кормила грудью больного монаха; какъ воръ, пм*В1ШЙ обыкновенно всякШ разъ перодъ р а б о т о й призывать имя Бо­ городицы, былъ въ продолжеше 3-хъ дней поддерживаемъ на висълиц* Ея б*лыми руками; какъ Богородица мпопо годы исполняла обязанности за монахиню, убежавшую изъ монастырл, чтобы от­ даться плотскимъ наслалсдошлмъ (сюлсотъ, обрабо­ танный Метерлинкомъ въ xSoeur B6atrice»). Въ X I в. во Францш написана ассонансами поэма поел*дуюшдя стол*т1я деятельность авторовъ и подобъ Алекс** Болаемъ челов*к4, которая переде­ новнтолеЙ стихотворныхъ Л. не прекращается; миолывалась въ X I I , X I I I и X I V вв. (см. Gaston пл изъ ихъ пронзведешй становятся ещо бол*о Paris, «La V i e de saint Alexis*, П., 1885); тамъ популярными, выступал изъ кинги па сцену; при лее въ начал* X I I в. обработана Л. о Григории, увеличившейся потребности въ чтенш какъ отновольномъ грешник* (кровосм*снтел*), который, д*льныл Л., такъ и сборники ихъ перелагаются пскупивъ свое преступлеше, былъ потомъ папою въ французскую прозу.—Ср. о фраицузскихъ Л.: (ИСТОЧНИКЪ поэмы Гартмана ф.-Ауэ). Къ тому нее D о u h e t, «Dictionnaire des legendes* (1855); X I I в. относится много стихотворныхъ французA I f . M a u r y , «Les L . pieuses du Moyen-Age» скихъ Л., а также и кельтекпхъ релпиозныхъ ска­ (1843).—Въ Г е р м a Hi и, въ раншй першдъ средисзаны, сделавшихся известными нормандцамъ по­ в*ковой поэзш ( X I и X I I вв.), стихотворный Л. ел* завоевашя Англш. Къ посл*днимъ принадлеобрабатываются, главнымъ образомъ, поэтами нзъ житъ поэма о св. Врендан* (написана около 1125 г.), духовнаго сослов1я; одна нзъ стар*йшнхъ и интсресирландскомъ аббат*, который, плывя на западъ, н*йшихъ по широт* взгляда посвящена лситио Ан­ до*халъ до рая и внд*лъ м*ста мучешя гр*шпыхъ, нона, еп. кельнскаго, ум. въ 1075 г. Прндвори о рыцар* Овен*, спускавшемся въ чистилище ныхъ поэтовъ прнвлекаютъ только т* легендарные св. Патрика. Об* эти Л., вм*ст* съ вид*шемъ сюжеты, въ которыхъ они находятъ н*что рыцар­ Тупдала, нрннадлелсатъ къ обширной семь* «внд*ское (напр., пзъ Ветхаго Зав*та—Юдпеь, пзъ жншй» загробной жизни, во глав* которой стоять Tifi святыхъ—св. Теорий j или фантастически ска­ «Холедеше Вогородицы по мукамъ» и «ВидЬте an. зочное (Л. Гартмана ф.-Ауэ); въ томъ же напра­ Павла» (см. Л. Ш е п е л е в и ч ъ , «Этюды о Дант*. влен^ работаютъ и шпильманы; изъ ихъ рукъ I. Апокрифическое Вид*ше св, Павла», вып. 1—2, получаютъ жизнь полулогенды, полуэпопен, въ Харьковъ, 1891 — 92; С. В о s w е 11, «An I r i s h род* «Оренделя» или «Освальда»; чрезъ нихъ от­ Precursor of Dante», Л., 1908). Уб1йство Оомы звуки Л. проникаютъ въ старинный нащопальиыл Бекета, apxieuucicona кснтербер1йскаго (1170), воз­ поэмы, въ род* «Вольфдитриха», а у поэтовъ-рыцабудило энергичную д*ятельность духовныхъ порей и ныл жппя принимаютъ характеръ рыцарэтовъ; авторъ одной стихотворной Л. о немъ, прнскихъ романовъ. Въ X I I I и X I V вв. духовенство днвппй ей окончательную форму, G a m i e r de Pontэнергично работа отъ надъ множеством'!» логендарSainte-Maxence, много разъ рецнтировалъ ее на ныхъ сюжотовъ и доставляетъ народу массу нази­ самой могил* народнаго святого, въ поучешо подательна™ чтешя. Рано является стремлсше цикликлоннпкамъ (приблизительно въ то же время во 8 Новый ЭвднклопеднчесБ1н Словарь, т. X X I V .