* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фих — Фиц — 211 — фиц — Фиц ; но провелъ до р е ш и т е л ь н а г о конца направлете, начало которому положпдъ уже К а н т ъ . Но к ё н и т с б е р г с к щ Ф И Л О С О Ф Ъ пе р е ш а л с я выска­ з а т ь п о с л е д н и х е розульт. своей Ф И Л О С О Ф И И , ко­ т о р ы е очевидно должны были п о с т а в и т ь ее въ с о в е р ш е н н ы й раэладъ съ убеждениями общественииаго смысла; а Ф и х т е иие усумниилея с д е ­ лать э т о т ъ ш а г ъ . Е г о система и м е л а в е Гермаш'и обширное влияние: она отразилась в е мышлении Фридриха Шлегелн,Новаллииса, Сольгера,Шлей­ ермахера: у него учились Шеллиинге и Гегель; оба оиии, конечно, пошли дальше Ф и х т е , но нель­ зя по с о з н а т ь с я , что о б а суть чада его идеалинстичсскихъ н а ч а л ъ . — У насъ по-русски, въ 1813 г., иъ эпоху наибольшей и з в е с т н о с т и Фиихте, издано въ Х а р ь к о в е «Яснепппее инэлож е ш е , въ ч е м е с о с т о и т е с у щ е с т в е н н а я сиила н о ­ в е й ш е й Ф И Л О С О Ф И И . « О п ы т е приинудить чита­ телей к ъ раэумеш'ю», соч. И в а н а Фиихто, переводъ съ н е м е ц п а г о . К р о м е того, в е 1835 г., в е московскоме ж у р н а л е «Телескопе», переведеиио и з е Фиихте «О назначении ученаго*. Фихтельбергъ (Fichlelberg), гора в е Саксо­ нии, п р и н а д л е ж а щ а я ке Рудпыме г о р а м е (Erzgebirge); и м е е т е 1 2 льб в е окружности и вы­ * п у с к а е т е иизе себн р е к и : Зсме (Sehme), Митвейда, КаФФбахе, и проч. Фицинъ (MarsiliusFicinus^uaffiHenmini п з е по­ следователей и проповедиииикооеПлатоновон Ф И ­ Л О С О Ф И И в ъ XV в е к е ; род. во Флоренции 1433 г. О т е ц е Ф и ц н н а , главный в р а ч е Козмы Ме­ д и ч и , н а э н а ч а л е его к е м е д и ц и н е ; одно собы­ тие странииыме образоме и з м е н и л о предполо­ жения о т ц а . Между Греками , на Ферраро-Флор е н т ш е к о м е с о б о р е ( с м . ) быле н е к т о Гем и с т ъ П л е т о н е , ч е л о в е к е , обладавший обшир­ ными сведениями и редкимъ красноречиеме, «второй П л а т о н е » , к а к е говорили о н е м е совре­ м е н н и к и . В е свободное время м е ж д у з а с е д а ш я мн собора, о н е публично иэлагале самын луч­ ший ч а с т и Платоновой Ф И Л О С О Ф И Й ! ; его энтузи­ а з м е быле т а к ъ увлокателене, что мудрый пра­ витель Флоренции эадумалъ о с у щ е с т в и т ь в ъ своемъ г о с у д а р с т в е благородную Ф И Л О С О Ф С К У Ю мечту Платона. Оруди'емъ для исполнения своего замысла, о н е в ы б р а л ъ молодаго Ф и ц н н а , кото­ р ы й рано о б н а р у ж и т е самьия счастдпиоыя спо­ собности. Козма приказалъ в о с п и т ы в а т ь его во д в о р ц е у себя п е р е д ъ глазами, окружнлъ его наставниками и з е Грекове, чтобе оне моге свободно ч и т а т ь в е подлиннике в с е х ъ велик и х ъ Ф И Л О С О Ф О В Ъ древности. Когда Ф и ц и н у ис­ полнилось 30 л е т е , о н е с д е л а л е его предс е д а т е л е м е Платоновой академш во Флоренц ш , возложпле на него обязанность б ы т е истолковатедеме и р а с п р о с т р а н и т е л е м е Плато- новой Ф И Л О С О Ф И И н а З а п а д е . Ф и ц н н е п е р е в е л ъ творен1я Платона, Ямвлиха, МеркурЕя-Триисмегииста,ке которому о н ъ п и т а л ъ п р е и м у щ е с т в е н ­ ное уважеш'е, и множество Александрийцевъ. Среди этого н е п р е с т а и н а г о и р а н п я г о о б р а щ е ииия с ъ в о з в ы ш е н н е й ш и м и произведениями ч е л о в е ч е с к а г о духа, Фицпииъ не могъ с д е л а т ь с я самостоятельпымъ мыслителем ь ; в ъ немъ раз­ вилась ч р е з в ы ч а й н а я восприимчивость к ъ дан ному н а с ч е т ъ самобытной производительно­ сти. Такимъ образоме one перенесся в е древ­ ний Mipe: иио, л и ш е н н ы й твердой самостоятель­ ности, онъ п е могъ реипиться на в ы б о р е между Платопомъ, Аристотелемъ и Александрийцами. Ф и ц и н ъ былъ ученикомъ в с е х ъ древни, школъ, последователемъ в с е х е с и с т е м е : Ф И Л О С О Ф ! я его есть сборе р а з н о р о д н ы х е э л е м е н т о о ъ ; о н а вся была сосредоточенна около одного вопроса: о конечномъ н а э н а ч е ш и человека. И з в е с т н о , что п е р и п а т е т и ч е с к а я школа XV пека в е разсуждении этого важнаго пуиикта д е л и л а с ь на д в е школы, который вели свое начало о т е двухъ главпыхъ коментаторонъ Аристотеля : А л е к ­ сандра АФродниэ1я и Аверроэса. Последователи перваго полагали, что душа, с у щ е с т в е н н о н е ­ разлучная с ъ т е л о м е , п о г и б а е т е в м е с т е с е н и м е ; аверрон1сты утверждали, что д у ш а воз­ в р а щ а е т с я къ Богу, въ котораго п о г р у ж а е т с я , у т р а ч и в а я свою личность. Ф и ц н н е предполо • жнилъ с е б е о п р о в е р г н у т ь оба эти мнеипн. Утверж д а в ш и м е , что в м е с т е с е т е л о м е п о г и б а е т е все, о н е п р о т и в о п о с т а в л я е т е у ч е т е , что д у ш а ' ч е л о в е ч е с к а я вышла о т е Бога, и что она н а з н а ­ чена к е возсоодинеии1ю с е Н и м ъ , ч е р е з е о с в о бождеше о т е у з е м а т е р ш ; т а к и м ъ образомъ т е л е с н а я смерть для дуини есть с и г н а л е о с в о ­ бождения, а н е у и и ч т о ж е ш я . На с а м о м е деле*р а з у м н а я душа ж а ж д е т е уже з д е с ь , на з е м л е , достижения и с т и н ы и добра, а Б о г ъ есть-совок­ у п н о с т ь того и д р у г а г о : следооательнио душа • ж а ж д е т е соединения с е Б о г о м ъ ; но это соедин­ я е т е невозможно, пока душа заключена в ъ о к о в а х ъ т е л а . М е ж д у т е м е , душа р е ш и т е л ь н о не можете наслаждаться 6ла|*ополуч1еме, б е з е сообщешя с е в е р х о о н ы м ъ благомъ — Богоме;" следовательно ч е л о в е к е б ы л е бы с а м ы м е нес ч а с т н ы м ъ и з ъ в с е х е созданий, е с л и б е н е быле б е э с м е р т е н е . Второе доказательство: Mipe есть ц е п ь , в е которой главное з в е н о составляете Б о г е , последнее Ф и з и ч е с к и й Mipe, а челоигеке е с т ь звеиио посредствуюицсе.Характерггстиическую черту Ф и э и ч е с к а г о Mipa составляете- еиострадательность, бездействонниость; т о т ъ вндъ^ д е я т е л ь н о с т и , к е которому оинъ по видимому с п о с о б е н ъ , проистег.аетъ и е изъ пещ-ественнаго его состава, н о о т ъ некоторой посторон-^ 1 ; г