* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фит — Фих — 208 — Фих —Фих •строение растении, или, другими слонами, ра­ с т и т е л ь н а я анатомия. ФитурПЯ. Такъ называется вообще все, чтб и м е е т ъ предметомъ добывание и обработываHie произведений растнтельнаго ц а р с т в а ; след. сюда относятся: сахарииьие заводы, /;of ывание и очистка деревяннаго масла, потаниные заво­ ды, кожевенные, угольные , добывание и при­ готовление смолы, дегтя, сажи! , вина, уксусу и проч. Фихте (Johann Golllieb Fichte), одпнъ изъ в е л н ч а й ш н х ъ мыслителей и благородинейшихъ характеровъ Германии; род. 19 м а я 1762 г. въ селе Р а м е н о в е (Раменау), въ верхней Луэацш, И былъ Сынъ одного мелкаго торговца. До 13 л е т ъ Фихте ж и л е въ д е р е в н е Нидерау у пасто­ ра, отъ котораго его перевели въ шульпФорт«кую гимназию. 18 л е т ъ онъ отправился въ 1ену для.изучения богословия; т а м ъ Ф И Л О С О Ф ­ СКИЙ гений его все более и более возбуждался о т е соприкосновения раэныхъ богословскйхъ в о п р о с о в ъ ; особенно живо эаннмалъ юнаго мыслителя вопросъ о свободе воли человека. Сначала Фихте склонился на сторону детерми­ низма; чтение этики Спинозы особенно утвер­ дило его в е п р и н я т ы х е п м е и а ч а л а х е . Но окон­ чании курса, п е получпве пасторскаго м е с т а , Фихте вступиле наставппьомъ в е одинъ ча­ стный домъ въ Ц ю р и х е (1788). Здесыиозииакомился о н е с е д е в и ц е ю Р а н е , племян. Клопштока, которая впоследствии вышла за него эамуже. Ве 1790 г. после ииапрасииыхе попытоье н а й т и какое-нибудь оФФИци'альное м е с т о , о н е переселился в е Л е й п ц и г е , и т а м е занялся Ф И лосоФиею Канта. «Критиика практнческаго разу­ ма» вособенности была согласна с е блаиородными ст р е м Л о н i я м и его души; чтение ен утвер­ дило его в е р у в е свободу воли ч е л о в е к а и в е достоииисТво человеческой души. Нужда заста­ вила Фихте вступить наставиикоме в е одинъ -знатный доме в е В а р ш а в е ; по раэныя об­ стоятельства принудили его у е х а т ь оттуда. На воэвратноме пути и з е Польши, Фихте зае х а л е в е К е н и г с б е р г е , чтобв! лично позна­ комиться с е Кантоме. Кйптъ п р и н я л е его хо­ лодно. Несмотря ииа то, Фихте предложиле вели­ кому Ф И Л О С О Ф У просмотреть свою рукопись,напечатаииную впоследствии поде эаглав. «Кри­ тически! о п ы т е объ откровешлхъ» — и К а н т ъ отрекомендовалъ его въ наставники къ граФу Крокову, жившему около Данцига. Издание упомянутаго сочиинеиия не замедлило совершенно и з м е н и т ь судьбу Фихте. Въ первый"» разъ оно явилось безъ имени а в т о р а ; 1епская литера­ т у р н а я г а з е т а , пользовавшаяся въ то время всеобщимъ довериомъ, приписала это творение Канту, и осыпала е е л и ч а й ш и м и похвалами. По­ сле к р а т к о в р е м е н н а я пребывания в е Д а н ц и ­ г е и Ц ю р и х е , Ф и х т е , в е 1799 г., быле прии глаипенъвеймарскимъ п р а в и т е л ь с т в о м ъ в ъ iencKin уиПиверситетъ на каеедру Ф И Л О С О Ф И И , оста­ вленную Рейпгольдомъ. Лекции Фихте скоро приобрели ему посторжепныхе почитателей и жестокнхе враговъ. Основное начало своей Ф И ­ Л О С О Ф И И о н е изложилъ въсочиненип «Идея науч­ ной теории», за которымъ немедленно следова­ ло другое, о б ш и р н е й ш е е «Основание научной теории». Ве то же время оиие издале «Чтения о назииачонпи ученаго». З а м е т н о е благотвор* ное впечатлений, которое произвели на студент о в е его «Чтения о наэначенш ученаго», онъ предложилъ продолжать и х ъ изустно по вос к р е с е н ь я м ъ , после общественнаго богослу­ жения. Противники Фихте сослались на демо­ кратический начала, которыхе о н е держался в о в р е м я пребывания в е Ц ю р и х е , обвинили его в е открытоме намерении з а м е н и т ь хри­ стианскую религию н е ч е с т и в ы м е поклонениемъ разуму. Воскресный чтения Фихте были запре­ щ е н ы . Въ то же время своими усилиями пре­ к р а т и т ь в с е т а й н ы я общества о н е воэбудиле в е унивсрептетскоме ю н о ш е с т в е столь силь­ ное негодование, что ииа несколько в р е м е н и быле прнпуждёнъ прервать своп чтения в ъ у н и в е р с и т е т е и даже удалиться и з е 1ены в е одно ииоместье. Въ этомъ невольномъ уедине­ нии, опъ написалъ вторую часть «Теории нау­ ки», и первую «ФИЛОСОФИИ права». Въ то же время Рейнгольде, Ф р и д р и х е Шлегель и Шел­ л и н г е открыто объявили себя приверженцами его учения. Статья, п о м е щ е н н а я и м ъ въ «ФилосоФСкоме Журнале» поде эаглавиеме: «Обе основаипяхе нашей в е р ы в е нравственное у¬ правление мироме», привлекла на его голову е щ е тягчайши'я бедстои'я: его обвинили въ атеиз­ м е . Саксонское п р а в и т е л ь с т в о , разделявшее с е веймарскимъ права надъ иенскимъ уиииверситетомъ, поверило этому обвинению. Ф и х т е былъ отставленъ отъ должности и и э г н а н ъ и з ъ саксонскихъ владений, въ 1799 г. Онъ сильно протестовалъ п р о т и в ъ обвинений въ а т е и з м е , и отправился въ Б е р л и н е . Несколько л е т е провеле онъ з д е с ь б е з е всякой обще­ ственной должности. К е этому времени относят­ ся его: «Разсуждение о н а э н а ч е ш и человека» и «Изложение для публики истиннаго характера новой Ф И Л О С О Ф И И » . Мало-по-малу и з е молодыхе у ч е н ы х е составился около него избранный кружоке, которому о н е нзлагале свое учение. Но едва только было имъ получено отъ эрлангенск. универент. приглашение на каеедру Ф И Л О С О Ф И ' И , какъ поражение Прусаковъподе 1еною эастави-