* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фил - Фил - 123 - Фил —Фил в ы м е с ъ математикою, и в с е с п о р ы в ъ ея •области между ФилосоФскнми-партиями и богословиемъ должны были к о н ч и т ь с я . Между его последователями и з в е с т е н е Х р и с т . В О Л Ь Ф Ъ : о н ъ р а с п р о с т р а н и л ъ и на долгое в р е м я доставилъ господство Лейбницевой Ф Н Л О С О Ф Ш , пополненной и м ъ во м н о г и х ъ о т н о ш е ш я х е с в о и м и у ч е б н и к а м и ; и э г н а л ъ и з ъ герман­ ски х ъ у н и в е р с и т е т о в ъ о с т а т к и схоластики, и окаэалъ большую заслугу, о б р а т и в ъ в н и м а ш е с о в р е м е н н и к о и ъ на систему, порядокъ и ме­ тоду пъ Философствовали. О н ъ первый составилъ полную, энциклопедию ФИЛОСОФСКИХЪ наукъ, и почти докончилъ ее. В п р о ч е м ъ метода его, р а с п р о с т р а н е н н а я о т ъ м а т е м а т и к и на Ф И ­ ЛОСОФИЮ, остановила стремлений ума къ само­ сознанию. Подъ видомъ легкости все докаэьив а т ь , она послужила къ строгому Формалиизму, и ииакоииецъ отбила охоту къ богословскимъ и вособепииости къ метаФииэическимъ изыскаш я м е . Благоприятствуя детермиипиизму и , повидимому, ведя к ъ атеизму, эта метода доста­ вила ему п р о т п в н и к о в ъ , между которьимии сам ы м ъ уииорпиимъ былъ Лаииге, потомъ Рюдиг е р ъ . Съ ббльиии.мъ достойииствомъ явился п р о т и в н и к о м ъ ВольФа—Kpyaiyce: оиие стремплся создать систему, которая бы прежде всего была въ согласш с ъ богословиеме, но прии этомъ оииъ впалъ в ъ мистпциизмъ и н е я с н о с т ь . И з ъ школы ВольФа вышли многие ииъ с коль ко укло­ няющиеся о т ъ пен взгляды, представителями к о т о р ы х ъ былии: Дариесъ, Вшиклеръ, Готшедъ, Бау миартеииъ, Г е й м а р у с ъ , Плюке, Ламоертъ, З у л ь ц е р ъ , Моисеи Мендельсонъ, Эбергардъ, Платииоръ и ми. др. Въ Англш Локковъ эмпир и з м ъ и м е л ь следстииеме многоразличный ре­ акции. Такъ Клеркъ, п р и н и м а я ииеобходиимьимъ согласие откровенной и естествеиинон релиипи, ^тверасденной разумомъ, старался доказать пов ы м ъ п у т о м ъ бытие Бои а и в м е с т е съ т е м ъ с о х р а н и т ь н р а в с т в е н н у ю свободу о т ъ эмпииризма. Наииротиивъ тои о, Берклей проложилъ про­ тивоположную дорогу; между прочиимъ и м ъ былъ основаи.ъ и д е а л и з м е , по которому д е й ­ с т в и т е л ь н о с т ь материальнаго мира е с т ь п у с т а я м е ч т а , — и который, уже по э т о м у самому, не м о г е быть предохраииительииыме средствомъ п р о т н в ъ с к о п т н ц п э м а , н а п р о т и в ъ того е щ е глубже вводииле в ъ него. П о с л е д н и м е восполь­ зовался п р е и м у щ е с т в е н н о Д. Ю м е , и никогда е щ е ФИЛОСОФСКИЙ с к е п т и ц и з м е не являлся с е такою у ж а с а ю щ е ю силою, основательностию и последователыиостию, к а к и м е о н е явился у Юма: в с е основания р е л и п о з н ы х е веровании подверглись с и л ь н ы м е потрясени'яме. Какъ ФИИЛОСОФЙЯ в ъ Англии удержала однажды п р и н я т о е стремление и старалась с о х р а н и т ь и н т е р е с ъ науки то остроумными, т о односторонними и мелкими разсуждениями надъ о п ы т н ы м и Фак­ тами, п р и ч е м ъ религия о с т а в а л а с ь главною точкою изследований и сомнений, т а к е и во Франци'н это же самое стремление приобрело первенство, но только п р и д р у г и х е условнике. Таке-наэываемые Французские ФИЛОСОФЫ п о л о ­ жили основание вольнодумствуй мнимому просвъщенЬо, которое, представляя человека в е его первоначальноме состоянии и обоготворяя Mipe, считало ииеру в е Бога и з л и ш н е ю . Эищиклопедисты, во имаве которыхъ стояли Дидро и д'Аламберте, соревновали в ъ э т о м ъ Вольте­ ру. Н а п р о т и в ъ того гениальный Л. Кл. де Ст. Мартенъ основалъ ееосоФическую секту (Мар­ т и н и с т ы ) , ноторая однакожъ Мало с о о т в е т ­ ствовала Французскому образу мыслей. Скеп­ т и ц н з м ъ Юма иимеле некоторое влияние и на Гермаииию, иио только тогда, когда у пале инте­ ресъ о с н о в а т е л ь н ы х е н а у ч н ы х ъ изыскании, и когда м е с т о глубокомьислеииных-е изследований з а м е н и л о стремление ко всеобщей удобопонятно­ сти и общеполезности! (популярная ФИЛОСОФИЯ). Ве э т о м е с м ы с л е образовалась сиистема Фнлантропиическаго педагога Базедова, который бла­ женство, das Beifalgabe, и а н а л о п ю п р п н и м а л ъ п р и н ц и п а м и и с т и н ы , а релии иозпыГи долге— н е р о н т н м м е с в е р х ч у в с т в е н н ы м е позпаниеме. К е э т п м ь популярииыме ФииосоФаме прпииадл е ж а т е также М е н н е р с е и Ф е д е р е . Эмпири­ ческая ФИИЛОСОФИЯ получила разнообразный при­ ращения иирсиимущественно о т е психологи че­ ски х е розыска нн й К а м п о , Т и д е м а н е , Га рве, Морнца и друг, и о т е э с т е т н к о - к р и т и ч е с к и х е исследовании Э н г е л н , Эшеибурга, Лессннга, Гердсра, Морица и др. И з е э т и х ъ эстотиикокриитиическнхъ наследований одни примыкали к е психолои ическо-криитическимъ изследоваш я м е Англичане, д р у п я к е тсорипме искус­ ства Ф р а н ц у з о в е (вособеииностии Б а т т е ) , н е к о торьия, в п р о ч е м ъ немногня, шли самостоятельн ы м е п у т е м е . Оказалось уже з а м е т н о з н а ч и ­ тельное влияние ФИЛОСОФИИ не только на д р у п я наукИ: математику, Физику, е с т е с т в е н н у ю исто­ рию, но и на многий отрасли прикладной Ф И ­ ЛОСОФИИ : педагогика ( п о Р у с с о ) , всеобщая грамматика ( п о Г а р р п с у , Монбаддо, Гсрдеру) и история ч е л о в е ч е с т в а — М е н н е р с а , Пав­ л и н а и Гердера — своею обработкой обязаны этому влиянию ФИЛОСОФИЯ. В м е с т е с е обработ­ кою умозрителыиаго знания, явились и насле­ дований в е области!, забытой до-сихе п о р е , практической ФИЛОСОФИИ!. Гражданское законо­ дательство и образование з а к о п и ы х е (ииа прав а х е о с н о в а н н ы х е ) отношений народовъ но-