* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фил — Фил - 117 - Фил - Фил ФИЛОСОФ1Я, греческое слово, составленное Плиеаи'оромъ и з ъ tptXiia, tptXoi (люблю), и аоф/о( м у д р о с т ь ) , следственно п о - р у с с к и з н а ч и т е любомудрге. ФИЛОСОФИЯ [ничего не и з о б р е т а е т е , , она только о т к р ы в а е т е ; но ея о.ткрьн п я иосятъииа с е б е отпечатокъ особеннаго и 6oiee в ы с ­ шего достоиииства, ч е м ъ все т о , чтб д о с т и г а е т ­ ся иенносредственно чувствами, т е л е с н о ю д е я ­ тельностью человека. По трехстороииииости р а з вптия своего духа, ч е л о в е к е умомъ с т р е м и т с я к е истинъ, с в о и м е чувствомъ ( с е р д ц е м ъ ) к е 'изяществу или к р а с о т е , своено волею ко бла­ гу пили добру. П о з н а т ь умомъ и с т и н у , почув­ ствовать сердцемъ к р а с о т у , н а п р а в и т ь волн* къ добру — ц е л ь всей земной жизни ч е л о в е к а . Раскрыть э т о т ъ euympewtiu лпръ души и его> и отношеииие к ъ внъганему Mipy — иирнроде и Творцу всего сотвореннаго , другими слова­ ми!: познать Бога, Природу и Человека (самогосебя) есть главная задача ФилосоФ»и, к а к ъ нау­ ки! в с е х ъ н а у к ъ . Познавательная способииостк духа создала весь Mipe наукъ, разоблачающ и х ъ истину; чувственная сторона души1 со­ здала миръ искусств?}, воплонцающихъ к р а с о т у (иизящество); воля раскрылась въ. д е й с т в 1 я х ъ попринщемъ которыхъ явилось общество, с т р е ­ м я щ е е с я осуицестпнть благо в с е х е и каждаго.. Филопатере, п р о э в а ш е , данное в ъ н а с м е ш к у Но и з ъ э т и х ъ т р е х ъ направлений ч е л о о е ч е с к а египетскому ц а р ю Птоломею IV, за т о , что оиие го духа ФИЛОСОФИЯ п р е и м у щ е с т в е н н о с л е д и л а о т р а в н л е своего о т ц а , Птоломея I I I Е в е р г е т а , только умственную и д е я т е л ь н у ю (волнитель­ и отцеуб1йстноме проложиле с е б е п у т ь к е ную) стороииу; на этомъ-то и основалось впо­ престолу, в е 221 г. до P. X. Ф и л о п а т е р е веле следствии различно между теоретическою и. воину с е сирп1сн;име ц а р е м е Антиохоме Вопрактическою ФИИЛОСОФИСЮ. П е р в а я составля­ л н к и м е , и приинудиле его у с т у п и т ь Целесинрпо. е т е в е то же время содержание естественной: Э т о т е р а з в р а т н ы й государь э а р е з а л е свою ФИЛОСОФИИ; послединяя — собственно ФИЛОСОФИЯ мать —Верениику, брата —Мага, жеииу—Арснииою, (любомудрие) по своей суицности называемая и п е р е д е с м е р я ю оставилъ государство своей также нравственною ФилосоФгею. Теороти1чеииаложнице, Агавоклее, и м и н и с т р а м е , Агаеокская ФИЛОСОФ1Я ведете къ тому, чтобы всему лу и Созибу. Ум. 37 л е т е , иие 204 г. п р е д е P. X. сущему пайтии истинное ociiouanie и п р и ч и н у ; Филопатрнда ( и з е ц>Иод и naryls отечество). п р а к т и ч е с к а я жо ФИЛОСОФИЯ направлена къ то­ Такъ н а з ы в а е т с я одно иизъ с а т и р и ч е с к и х ъ со­ му, чтобы и з е свободы воли вывестии Пичалочинений Луки"ана (см. ЛуиШНЪ), в е котороме всени нравствен иной д е л гелыюсити чслопеи;а> а в т о р е старался о с м е я т ь хриисптапство. На псрч г н ы й р а з у м ъ , разлитый по всему сущему. Но какъ это Слово изошло и з ъ п е р в а г о с у щ е ­ ства, т а к ъ в ъ с в о ю очередь и з ъ него изошли д в е д р у п я силы, творческая и властительная. Эта т р о и ц а составила с в я щ е н н е й ш е е триедин­ ство, потому что ни одна и з ъ т р е х ъ силъ не с у щ е с т в у е т е безъ другой и ииедействуеЧ"ь,прич е м ъ однако Слово, к а к ъ посредствующая си­ ла, п р е в о с х о д и т е дт»йстп|'емъ д в е крайгпя. Кро­ м е э т и х ъ силъ, и з ъ Бога изошли е щ е ш е с т ь , составляющая с ъ т р о и ц е ю с в я щ е н н о е девятиединство, и т . д. С ъ особеннымъ одушеилешемъ и з о б р а ж а е т е Филонъ п р и р о д у , ея отно­ шение к ъ Богу и д е я т е л ь н о с т ь Слова. По учеш ю Филона , это Божественное Слово е с т ь первое п о Б о г е , идея и д е й , отблескъ верховнаго блаженства ( Б о ж е с т в а ) , и с т и н н ы й мире, потому-что в ъ н е м ъ содержится псрвообразъ Mipa, и с т и н н ы й ч е л о в е к е и С ы н е Божий, рож­ денный С ы н е , и с т и н н ы й - И з р а и л ь , Судия Mipa, С в е т е или Око Mipa; оно в с е в е д у щ е , все­ м о г у щ е , в е з д е с у щ е , н е д е л и м о , подкрепля­ е т е душу ч е л о в е к а , невыразимо, б е з г р е ш ­ но , рождено Богоме в м е с т е с е премудро­ стью и всегда одинаково; Оно е с т ь Mipe в е и д е е ; Оно сотворило идею, к а к е о б р а з е ц е мира, готовясь т в о р и т ь мире; оруд1е Божие при млроэданш, р а з д е л и т е л ь и устроитель в с е х е в е щ е й ; законность, господстпуюицан в е Mipe; вииючерипй и кравчий Божий (поотпиошешю и к е жертпопрпношсни'яме т е р а п с в т о о е и перв ы х е христиане) и проч. Оеолоитя Филона, вы­ сокая и п р и т о м е близкая к ъ хриист!анстпу, на­ шла с е б е мииогочисленныхе последователей ме­ жду александрийскимиЕвреями, и, о т ч а с т и воеденная в е хриистЙанство д р е в н е й ш и м и учнителями Ц е р к в и (Климентоме.Ориигеииоме идр.),составила к а т е х е т и ч е с к у ю александри'йскую шко­ лу. На З а п а д е с-амьимъ р е в н о с т н ы м е ея распрос т р а н и т е л е м е б ы л е Амвросий. в ы х е с т р а н и ц а х е Филопатрпдьг является с в я ­ т е й ш е е таинство Св. Т р о и ц ы ; о т е него а в ­ торе переходите к е прочнме важнейипиме п у п к т а м е EorooioBifl: къ учешю о творении, о промысле, о крещении, искажая и п о т о м е о с м е и в а я все, чтб только м о г е у з н а т ь о х п и cTiaHCKQMe учении. Филопатрида, ню своему т о ­ нну и изложсшю, походиите на антирелигиозный! сочинеииия XVIII в е к а ; в е ней и-осподствуетес л е п а н ненависть к е Божественной религии, И н е т е ииикакой основательности в е мысляхъ^ Апологии, пнсаннниыя в е з а щ и т у христианства отцами Церкви во I I в е к е , служатъ снлыиымъопронержепиемъ этого сочинешя.