* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фил — Фил - 108 - Фил — Фил и х ъ на н а ч а л а х е , заключающихся в ъ грече­ ской и латинской л и т е р а т у р е , и ч е м е солее в н а ч а л е обогащали эти науки материально и з е и х е псточникове, т е м е более one пода­ вали поводе к е пробуждеипо и осиопапию ре­ альной ФИЛОЛОГИИ. Но р е ш и т е л ь н о практиче­ ское направление э т и х е о б е н х е науке и и х е обогащение и з ъ каждаго о п ы т а в е н а с т о н щ е м е имело следствиеме, что и х ъ историически-теоретпческое обработыпаше иие проииэиодиилось отдельно, и потому иэучсиииепсточникове ихеи ииередавалось быстро. Одииостороннеебыло прпложсш'е класспческаго иэучсшл Я з ы к о в е к е бо­ гословию, котораго источники иепосредстоениио пе зекдючалиись п е п а м я т н и к а х е древней л а ­ тинской и греческой литературы, преимуще­ ственно Августопа в е к а ; след. произведения я з ы ч е с к и х е писателей такъ-наэынаомаго эолотаго пека римской словесности оставались у духопеииства на з а п а д е почти безе впимашн. Т е м е с т р а н н е е это явление, что в е к а т о л н ч е скихъ земляхъ употребление латинскаго языка лухопенствомъ было т а к ъ необходимо; богословския сведении почти исключительно оста­ вались в е р у к а х е духопныхе, и обыкновенно преподавались по-датине но в е уиииворситет а х е , иио въ особенныхъ семиинарияхь, а из­ устно переданное догматическое учение римско-католическаго богословия и твердое веро­ вание в е а в т о р и т е т е папы и н е п о г р е ш и т е л ь ность его нз7,яснепий Св Писанин и творений Св. О т ц е в е не подавали и не могли подать по­ вода к ъ изучению источпиковъ наукообразно. Только ииъ н а ч а л е XVI ст. иъ Герман/ппемнопв мужи, проникнутые классическнмъ образовавиемъ, какъ то: Агрикола, Ц е л т е с ъ , Рейхлинъ, Э р а з м е , старались п р и м е н и т ь духъ нэследованйя , пробуждеииный изучеиийсмъ д р е в н и х ъ , к е научному развитию богословия, къ изъясне­ нию Библии (см. Erhard, «Geschichle desWiederaufbliihens wissenschafllicher Bilduag, vornehmlich in Deulschland bis zum Anfange der Reforraalion» (Магд. 1827 — 32). Все, чтб они имели в е виду, то доверинила реформация; она искала и напнда сильную подпору для себя въ повсюдномъ распространивши духа наследования и на­ учности, и ииотому сделала классическое изу­ чение греческаго и латинскаго Языкове необ­ ходимою принадлекцостыо в с е х е уннверсит е т с к и х е курсовъ, особенно же богословия. РеФормаци'н поставила с е б е задачею о ч и с т и т ь уче­ ние Западной Церкви о т е пропзводьиыхе ново¬ введении п а п с к и х е , согласовать е г о съ Библией) п у ч е ш е м е Христа Спасителя; по этому она вве­ ла въ кругъ богословско-Филологичоскихъ уче­ ний пе только и рсческни яз., нодаже и еврейский; а в м е с т е с е т е м е утвердила преимуществешио грамматическое толкование псточникове и в м е ­ с т е с е т е м е строго грамматическое изучеше языковъ. След. в е протестантскихъ земляхъ ФИЛОЛОГИЯ преимущественно 'была п р и м е н я е ­ ма к ъ богословию. Друи*ое применение ея было изучение классиическихе л и т е р а т у р е для усо­ вершенствования национальной литературы, т е м е более, что последняя въ то время была въ грубомъ состоянии почти у в с е х ъ ниародоиие. Хотя неоспоримо, что идеи и вкусе, заимство­ ванные в е XV ст. у д р е н н м х е , и действовали ииа развитие ноиоенропейскихъ л и т е р а т у р ъ . но и х ъ в.иинние впродолжеше XV и XVI столетий было более безотчетное и ' с л у ч а й н о е ; толь­ ко съ XVII в е к а началось , и то еице довольиио слабо, сознательно-правильное подра­ жание п применение ниамятннииковъ древности къ л и т е р а т у р е новыхъ времснъ. Постепенное развитие ФИЛОЛОГИИ какъ науки началось съ XVI столетия в м е с т е с е упомннутымъ стплнетнческнимъ подражанйемъ латинскаго языка, с ъ эмпирически - грамматическиимъ изедедованиемъ е г о , или съ стремлсшемъ собрать и рас­ положить материю языка грамматически и лек­ сикологический, усвоить его с е б е для изелененин писателей и употребить для иираи;тическаио и х е разбора. Повсюду появились граммати­ ки, лекспкограФЫ и к о м м е н т а т о р ы , которые собирали материалы языка не только для пер­ вой потребности, но и в е такоме обширноме о б ъ е м е , что и х ъ сочинения, не смотра на чи­ сто эмпирическое собрании^ материаловъ, е щ е и теперь* и м е ю т е больнпое достоинство. Этому грамматическому изысканию следовале в е XVI и XVII в е к а х ъ периоде реализма, или сборпики всего сохраииившагосн и у ц е л е в ш е г о о т е д р е в н п х е писателей. Эти собрашя историческнихъ, геограФиичеснихъ , мииеологичоскихъ и антнкварньнхъ сведении были произ­ водимы въ самомъ обширномъ о б ъ е м е , т а к ъ что скоро перешли в е (ромадную полнисторию, которая о т е чреэмернаго расширения бы­ ла принуждена ограничиться реальньнмъ изследованиеме отдельныхъ с п е щ а л ь н ы х е на­ правлений , и т а к п м ъ образомъ приготовила явивниийяся впоследствии отдельный ученая и системы древности, миеолоичи, истории и, т . д. Между-теме не было еице но только нснаи*о, сознательннаго раэделешя ФИЛОЛОИЧИ на Фор­ мальную и реальную, но даже и э у ч е ш е Язы­ кове не имело учеинаю направления: языки бы­ ли не что и н о е , к а к е необходннмое средство для чтения д р е в н и х е . Грамматически-критичесилй периоде, наступивишй с е коицоме XVII сто* летня, начале о ч и щ а т ь Формальную и реаль-