* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ФЕЛ — Фил - 104 - Фил — Фил усвоить чужое знание иди ученость, а эта уче­ н о с т ь ' в ъ слою очередь необходима для объ­ яснения чужой литературы. Впрочемъ, такъкакъ ФИЛОЛОГИЯ и м е е т е дело только съ язы­ ком ъ , то она и у ч и т ь наукамъ и искусстииамъ, заключающимся въ произведеиинхъ иностранниой литературы, какъ чуждымъ ей по своей материи и системе; она только стремится по­ и яснить неизвестную Форму р е ч и , а содержапипсл т а м е идеи и мысли объяснить въ такой степени, сколько то позволяете словесное и х е выражение. Но к а к е для зипани'я языка нельзя освободиться о т е Формы и значени'я р е ч и , и к а к е словесное объяснение какого-нибудь со­ чинения иие можете и м е т ь м е с т а безе доста­ т о ч н о г о понимания в е т о ж е время материаль­ ной стороны его содержания, то ФИДОЛОИЧЯ в м е с т е с е зпапиемъ Формы обнимаете также и собрание т е х е положнтельньихъ или реальвыхъ поэиашй, которыя необходимы къ до­ статочному понятию матери'яльнаго содержания раэсматриваемаго сочинения. По этому она делится на Формальную и реальную ФИЛОЛОитю, и в е первоме-случае разематриваете ло­ гическую н эстетическую Форму языка и е г о и образование; во-иитороме—вещественное содер­ жание его литературы. И т а к е обнзаииниость Филолога объяснить иио в с е м е праниламъ, не только точный и правильный смысле словъ и предложении, и правильность своихъ объясне­ нии доказать на значении словъ и ииа закоинахъ нихъ образования н соединения, иио онъ долженъ и также сделать нсныме и попятныме более или м е н е е художническое н эстетическое выраже­ и ние р е ч и , разнообразие и завннсимость ея Фор­ мы и видове, происходящияоте раэличиньихе наречи'йили о т ъ раэличныхъ расположений,чувстъ н наклонностей писателя, в е к а . Если теперь н и з е собраш'н псобходнмыхъ к е тому поэнашй составниме отдельный учеии'я и и а у ч н ы я с и с т е ­ мы, то Формальная ФНИЛОЛОИТЯ разделится ВЪ первомъ отношении на грамматику и декенкограФЙо, в м е с т е съ этимологией» и енннонимиикой, в е последнеме же—на реторнпу, с т и л и с т и ­ ку, просодию й метрику. Для реальнаго же объяснения ФНИЛОЛОГЪ долженъ обладать такнмни историческими сведеии'пмии о в с е х е наукахе и пскусствахе, обработываемыхе в е литера­ т у р е какого-нибудь народа, которыя бы помо­ гли ему обозреть в е точности ученое и х е раз­ витие в ъ н а р о д е и самое и х е состояние иие эпо­ ху появлений объясняемой] книги. Оииъ долженъ быть также знакомъ съ геограФиическимъ псторпческиме п политичесвимъ состояип'смъ парода, с ъ правами, обычаями и учреждения­ ми, съ образомъ правления и редипею, г р а ж ­ 1 f данскою и политическою его жизнию; слооомъ, онъ долженъ быть знакомъ со в с е м и т е м п от­ ношениями народа и п и с а т е л я , о т ъ которыхъ з а в и с и т е состояние и развитие духовной жиз­ ни народа, его обраэъ мышлеппи'я и воззрения, его вкусъ и ннскусство, равно какъ и особенно­ сти его идей и науке.—Реальная ФИЛОЛОГИЯ иие только беретъ для этого свбе содержание и з ъ многпхъ отделыныхъ , но почти иизе в с е х е нсторинческиихъ и положнтельньихъ науке. Въ практинческомъ иириложенни къ объяснению HI толковании^ сочинений должно употреблять в м е ­ с т е Формальную и реальную ФНИЛОДОПНО, И НИЭЪ каждаго ел учения п р и м е н я т ь и з в е с т н о е с о браше эаконове н позииаииий. Но в е какой сте­ н пени можно оттуда пользоваться знаниями для каждаго отдельного случая, и какъ употреблять нихъ для прапильииаго и точпаго осеменения, этому у ч и т е герменевтика (hernieneulica) или система правиле ннзаконовъ, па которыхъ основьивастся искусство Фидологиическ. толкова­ ния. Нокакъэтоистолкование часто касается со­ чинений, явившихся въ древния времена и дошедшиихъ до насъ въ совершенно и с п о р ч е н и ю м ъ в И д е , т о к е шисиней ФИИЛОЛОИ-ПИ принадлежите также Филологическая критика, пли паука, которая докаэываетъ иилии возстаиовляетъ неис­ порченность н подлинность сочинения. Эта и критика называется пиетет критикою или критикою словъ, если она занимается только праппилмпостно словъ HI Формы р е ч и сочинения, и высшею, если н а с л е д у е т е , приииадлежиитъ ли сочинение, въ частяхъ или ииъ ц е л омъ ви­ д е , известному времени и писателю, и по прии знакаме его доказываете неделимость обоихе. Хотя въ совокупности эта ФПЛОДОП'Н И ииаэывается нисшею, но она очень в а ж н а по своему приложенно и следстпияме: она доставляете средстпа понять и изучить все переданное со­ чинениями, пообице всю силу духа, отразившу­ юся в е л и т е р а т у р е , и такимъ образомъ со­ х р а н я е т е , передаете просвещение, достиг­ шее до н а с е о т е времене отдаленныхъ. Вые* а/ад ФИИЛОЛОПЛ свободииа отъ материальной ц е ­ ли — обогащать литературу какого-инийудь на­ рода прюбретсиииеме положительных!» с в е ­ денной: она занимается языкоме для того, что­ бы и з е его явлений и образования узнать сущ­ ность н свойство духовныхе силе человека, и образе и действие его деятельности. Для нея языке есть произведение духовной деятельно­ сти!, и каке духовная деятельность человека пе можете быть ииепосродствеиино узнана, то ииыешая ФИЛОЛОГИЯ старается и з е ралличныхъ выражении языка заключить о духовныхъ сил а х ъ , ииосредствоме которыхъ иерлын проявич