* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Тал — Тал яезонъ въ Англйо,, где ревностно вал* падение герцога содейство 59 — Тал — Тал Мадьбору. Возвратив шись въ 1712 г. въ отечество, онъ занялся ис ключительно литературою. Ум. въ 1728 г. Талмудисты, см. Талмудъ. ТалмуДЪ, священная книга нынешнихъ Евреевъ. Это собирательное название Мишны (см.) съ Бяроитою (см.), Гемарою (см.), ТосеФотами (см.) и 1'лоссами (см.). Талмудъ, смот ря по тому, какая въ номъгемарэ, Тивериадская или вавилонская, называется «йерусалимскимъ» или «вавилонгкимъ»; последний находится во всеобщем* употреблении, у Евреев*, а первый служит* раввнпамъ более длн ученых* сииравок*. Первоначально Талмудъ состоядъ изъ Миишны, служившей ему основнымъ текстом*, Ьарсйты, какъ дополнош'л текста и Гемарындии объяснения. Но, потомъ, не смотря на заклю чающееся въ Гемаре запрещение продолжать или увеличивать Талмудъ, последующие рав вины не могли удержаться, чтобы но прило жить къ нему каждый отъ себя чего-либо. Эти прибавки «тосеФоты», сделались потомъ суще ственною частью Талмуда, хотя менее уважа емою. Наконец*, раввинъ Соломоне, восполь* зовавшись темнотою некоторыхъ терминов* Талмуда, прибавилъ къ нему свои глоссы. Маймонидъ (см.)сделалъ сокращение Талмуда,подъ названием* «Пдъ-Хазака» (рука спльнаго), въ которомъ, отбросив* въ сторону в с е басни, споры и нелепости! раввиновъ, старается крат ко и положительно-разрешить вопросы, идуицие ъъ деду. Это сокращений весьма одобряет ся у 1удсевъ по своему слогу, порядку и здра вомыслию. Языкъ Талмуда уже въ Мишине поврежденъд) содержит!» игь себе много нииостранныхъ словъ, особенно хаддензмовъ, а въ Гамар е и тосефотахъ еще более, и есть смесь еврейскаго, халдейскаго, персидскаго и раввинсиаго. Слогъ и съ намерением* и безъ наме рения весьма томеяъ, особенно отъ разныхъ лрпнаровдешй къ местностям*, и отъ нацнонадьныхъ намеков* па вещи, иэвестныя толь ко Евреям*. По втому, кто хочетъ читать и разуметь Талмудъ въ подлиннике, тотъ дол жен* быть знатоком* еврейских* древно стей и раввинской герменевтики, которая во многом* отлична отъ обыкновенной. Гудеи усвонютъ Талмуду божественность- не только въ томъ отношении, что предания, в * немъ со бранный, божественней) происхождения , по и вътомъ, что будто-бы онъ соетавленъ и на писан* подъ особенным* непосредствеинымъ влиянием* Самого Бога. По этому Талмудъ ста вится на ряду съ Св. Писашемъ и даже выше его, потому что предполагается целее и ноли нее его* Въ подтверждение такой важности Талмуда,, указывают* на чудеса въ пользу его, на глас* съ неба о немъ, на явления Илии ради! его, и проч. Смыслящие 1удеи но отрицаю т*, что въ Талмуде милого басней, которыя, бук вально взятыя, противоречатъ здравому разу му и сами себе, и совершенно недостойны пи Бога, ни человека. *Quodquidem», пнниетъ Маймонндъ, -si ad lilleram simpliciter inlaearis, res videbis a sana ralione qaaui longissime remolas*. Читая эти миеы и понимая ихъ буквально, признается онъ же, что никто по можетъ ска зать о еврейскомъ народ*: с с е людио премудрие и уметелыиы, языкъ великш с е й » ^ н а п р о тив* каждый припужденъ будетъ сказа иь: ссо дюдие несмысленнш и 6 y i i i , и языкъ пустой!» и Но Евреи думают*, что эти сказкпадлегорш, подъ которыми скрывается высинй, чистый U здравый смысл*, изобретены для того, что бы такою завесою закрыть истину отъ хри стиан* HI о т * своих* простяков*, и возбудить внимание читатели. Чтобы отвратить в* этом* случае нарекание христиан*, и'удейсине равви ны старались пояснить сказки Талмуда, откры тием* таинстнеинаго смысла; особенно приме чателен* .в* этом* отоплении раввин* 1аковъ, котораго сочинение может* быть названо си стемою иудейекаго мнеичоскаго богословия.Тал мудъ издапъ впервые 1>омбсрич)мъ въ В е н е , 1520 г., въ 12 том., in-Го].; потомъ въ Амстер даме, 1/44 г. Те изъ Евреевъ, которые при* знают* авторитет* Талмуда, называются Тал мудистами или Раввинистамн. Имъ протиооположныКараиты,которые принимают*одинъ текстъ писанин беэъвелкаго ппсьмеишаго изъ яснения (см. Каранты). Талон* (Оитиег Talon), геииералъ-адвокатъ иарижскаго парламента и главнейший член* его; род. 1595 г., Онъ изучалъ правоведеше и въ 1613 г., поступив* въ адвокаты 18 лет*, онъ 1б31г.сдедаиъгенерадъ-адвокатом*. При верженный къ монарху,оиъ нииогда ноданалъ въ обиду народа. Никогда, может*-быть, ни кто не-говорил* такъ смело и благородно съ венценосцами, какъ Талон*. Какъ о р а т о р * о н * прославился во время известной декларации 16.48 г. Вслед* за т е м * онъ успокоил* короле ву своим* известным* остроумным* отве том* на ея вопрос* о том*, что-«но хочетъ ли итерламентъ ограничить королевскую власть». Онъ оставилъ и о себе множество р е ч е й , по и случаю волнений, бывшихъ въ его время (3 том. i n - 1 2 мемоаровъ). Ум. 1652 г., 57 лет* отъ-роду, оставишь и о себе энаменитаго впо и следствии сына, Дени Талонъ (см.). Талон* (Denis Talon), сыпъ Омора Талона,