* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Сок — Сок — 518 — Сок - Сок искусству, с а ж а ютъ ихъ въ темиоё место, ис* тощаютъ силы, утомляютъ и иэнуряютъ голодомъ, потомъ д>ютъ имъ кормъ, и мало по малу приучаютъ проследовать ту или другую породу дичи. Птицы, наиболее употребляемый для охоты, были: обыкновенный соколъ, обы кновенный кречетъ, дербничокъ, чоилокъ, яс требъ и перепелятникъ. Сокотора, островъ въ Азш, п р и входе пъ Бабъ-эль-Мандебскнй проливъ, имеетъ около 26 миль длины и 10 ширины; климатъ очень жарки'й; почва чрезвычайно плодоносна. Соко тора торгуетъ: алоэмъ, амброй, Финиками, ин диго, пряными кореньями и проч. Жителей 100,000; они магометанокаго вероисповеда ния и повинуются особому властителю; глав ный городъ Тамаринда* Сокр&тики, ученики и друзья Сократа, ко торые по большой части находились при немъ и образовались въ иэустныхъ его беседахе. Сократе собственно не образовалъ никакой Ф И Л О С О Ф С К О Й школы, а обыкновенно свободно бёседовалъ только объ этическихъ предметахъ съ своими слушателями , которые по большой части уже получили где нибудь весь ма различное обраэоваше. Этимъ объясняет ся^ почему некоторые иэъ его учениковъ, посвнтйвшихъ себя преимущественно ФИЛОСОФ¬ скому йэсдедовашю, образовали разнил ШКО ЛЫ, имевший, однако, общимъ характеромъ Этическое Направлений. Некоторые сократйки совершенно оставили теоретическую сторону Ф И Л О С О Ф ! и , какъ делалъ и самъ Сократе. Такъ Поступали АнтисоьНъ (см.), основатель циниСеской школы, и АриШиппъ (см.), основатель ЗШ]ренейекой школы. Д р у п е , хотя признавали "опьгтъ з а крайнюю цель Ф И Л О С О Ф Ш , но пре имущественно старались достигнуть этой ц е ли образованною диалектикою. Такъ делалъ Ввклидъ (см.), основатель мегарской школы (см.). Даровитейинй ученике Сократа, ПлаЫонъ (см.), старался соединить въ систему различный стороны Ф И Л О С О Ф И И . Какъ эти шко ль! назывались сократическилт, то древние также называли и т е школы , которыя не прямо состояли въ связи съ сократовой Ф И Л О софнею, напр. аристотеликовъ и последующий Школы Эллады. Сократе , одине изъ веЛичайшихъ мыслите лей древней Греции, положивший начало ново му периоду развития Ф И Л О С О Ф И И И вообйле ученато йзследования, и вместе съ темъ одинъ йзъхараи<теровЪ,который, по своему величий, заслужйлъблагоГовейное удивление всего потом ства. Сократе род; въ Аеинахъ, 470 г. до P. X. Отецъ его, СоФроиискъ, бьдъ скульпторомъ, а мать, Фенарета—повивального бабкою. Сократъ сначала изучалъ и занимался искусствомъ своего отца: еще во время Павэанин Стояла въ Аеинахъ, предъ входомъ и ъ Акропои лисъ, группа одетыхъ граций работы Сократа. Какъ ни скудны в с е сведения о раннемъ nopiоде его жизни , однако, нужно принять, что влечение Сократа къ науке и мудро сти проявилось въ немъ въ юношескомъ в о з р а с т е , и тогда уже было далеко вы ше искусства его вЪ скульптуре, кото р у ю , впрочеме, онъ впоследствии совершен но оставилъ, и жилъ т е м е имениемъ, которое досталось ему после отца, что возможно бы ло только при его о б р а з е жизни, отличавшей ся строгою умеренностью. Сократе былъ неэнакомъ съ сочинешями техъ мыслителей, которые Философствовали о п р и р о д е ; некото рыхъ же своихъ современиииковъ, какъ Анак сагора, Архелая, онъ зналъ лично; но все таки особенное направлений его образа мысли, его характеръ и жизнь—продуктъ его собствен ной натуры, независимый отъ постороиняго влияния. См. Германа «De Socralis magistris et disciplina juvenili» (Мард., 1837 г.). Относитель но гораздо большее, но отрицательное влияние оказало на Сократа y 4 e u i e С О Ф И С Т О В Ъ , которое убедило его, что въ человеческихъ помышлонпнхъ и делахъ должна быть основа более прочная и постоянная, нежели какою она представляется въ учении С О Ф И С Т О В Ъ ; такая то идея занимала в с е помышдешя Сокра та; онъ думалъ, развивалъ ее, по целыме часамъ стоялъ оиъ, неподвижно погруженный въ себя, и старался въ другихъ возбудить любовь къ мудрости и къ собственному раз мышлению, и смотрелъ на Ф И Л О С О Ф И Ю , какъ на достояние всякаго человека. Оииъ присутствовалъ И Ъ общественныхъ собрашнхъ, гимнази1 яхъ, мастерскихъ художниковъ, даже па улицахъ, и повсюду умелъ завязать общи'й разговоръ, вовлечь въ него в с е х е присутствовавш и х ъ , и смотря на иного, какъ па форму свободнаго развития мыслен, онъ поддерживалъ и велъ его съ большимъ искусствомъ, Ч Т О впоследствии называлось методою. Оиъ даже называлъ, въ шутку, вести искусно разговоръ —повивальнымъ искусствомъ, потому что Со* кратъ часто притворно показывая свое незпание,умедъ входить въ чуждую ему атмосферу помысловъ и способствовалъ .другимъ выра жать с в о и собственный мысли, созревший уже въ нихъ. Въ противоречи*нхъ £ о к р а т ъ умелъ Превосходно пользоваться ирошею, и часто своими искусными вопросами йзобдичалъ незнание людей о б р а з о в а н н ы е , и докаэывалъ