* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Свя — Свя - 339 - С в я — Свя щями. Первое удаление плебеевъ произошло въ 493 г. до P . X., а второе бътство в ъ 4 4 9 г. до P. X. Название Святой гора получила отъ того, что сюда приводили нарушителей закона и приносили ихъ въ жертву (sacrati) адскимъ богамъ, Священная HMnepifl — иначе Ришско-Герломогщ 61) Екклесгас?пъ~ею же; 17) Цъснь м а н с к а я ншпердя (см. Австтля). 7Гбсней—ею же; 18) книга пророка Йсалщ 1 9 ) Священное пйсаще, собрание киигъ, наиисанныхъ пО вдохновению Духа С пята го, и обыкновенно наэываемыхъ Библгею. Въ со ставь его нходятъ книги двонкаго рода: каноническЩ Biblia canouica, и неканоничес7сгя, В. допсапошса£Лбшг./?ги.39 посл.опраздн., нею, какъ прибавление къ ней—/^06; 8) первая и вторая книги Царствъ; третья и четверг тая книги Царствъ; 10) первая и вторая книги Паралипоменонъ; И ) первая книга Ездры и его же вторая, или, по греческому надпиеанию, книга Неемт, 12) Ёсвирь; 1 3 ) книга 1ова; 14) Псалтырь; 15) Притчи Со- ЬреШщ 20) 1езектля\ 21) ДаЫала; 2 2 ) кни ги Двънадиати Пророковъ, Этотъ же канонъ содержала Церковь ветхозаветная, которой до пришествия Aieccin вварена быгиа словеса Божгя (Рим. I l l , 2 2 ) . Это видно: 1) изъ с в и и Прост. Христ. Латихиз., изд. Св. О н о д . , о детельства ( о с и Ф а Флавия, который упомйСвящ. писан.). Подъ первымъ именемъ разу наетъ именно только о 22 божественныхъ книгахъ, и говорить, что иэъ нихъ пять нанймеются тъ книги, которыя, по предашю отъ самихъ посланниковъ Божпихъ,приняты Ц е р саны Моисеемъ, тринадцать пророками отъ ковью въ канонъ (canon—реестръ, каталогъ) временъ Моисея до персидскаго царя Арта книгъ богодухновенныхъ и предлагаются ею ксеркса, и еще четыре эаключаютъ хваления върующимъ, какъ неизменное правило исти Богу и полознейшия правила жизни (Contr. ны, по выражению св. Исидора Пелусиота (Epist. Apion. I . 1, 1 8 ) ; 2) изъ свидетельства неко CXIV, I . I V ) ; или, по выражению св. Аоанаыя, торыхъ древнихъ христ!анснихъ учителей; т в книги,которыя приняты въ канонъ, преда Мелитона, Ории ена и 1еронима, которые нароч ны и веруются быти божественными; которыя но старались узнать отъ 1удеевъ объ ихъ свясуть источники спасения, да сущими въ оныхъ щенномъ каноне и всегда находили его сословесами жаждунций утолитъ жажду; въ кото стоящимъ только изъ 2 2 книгъ; 3 ) изъ посторыхъ однехъ только благовествуется учение, яниаго предания, сугцествующаго между Иде и къ которымъ никто да не прилагаетъ, ни ями, которые доселе ненарушимо содержать же отъемлетъ отъ нихъ что либо (loc. cit.)». этотъ канонъ (Miscbna, Т. I V , р. 409, edit* JuПодъ именемъ же неканоническихъ разуме renh.); наконецъ 4 ) изъ самаго способа с ч и ются, по свидетельству того-же отца нгеркви, сления этихъ книгъ, уцелевшего въ право «книги, невиеденныя ве канонъ, но назначае славной* Церкви,—которая до ныне считаетъ мый отцами для чтения новрииоступающимъ и ихъ 2 2 , какъ считали древние 1удеи, по числу, желаиощимъ огласиться словомъ благочестия» букиъ своего алфавита, соединяя для этого по (ibid.); «книги назидательным и добрый», по сло две и даже по нескольку книгъ подъ одно ч и ва мъ св. 1оаына Дамаскина, «не входящш въ сло, тогда какъ всехъ каноническихъ книгъ число, т. е. въ канонъ» (Точн. излож. прав, порознь, въ Ветхомъ з а в е т е , 3 8 . Этотъ нодексъ содержала и вся первенствующая хри въры, кн. I V , гл. П , стр. 2 7 2 . Моск. 1844 По троякому смыслу слова канонъ: а) реестръ, стианская Церковь, какъ свидетельствуютъ Ь) определение церкви, и с) твердое, неизмен Лаодикпйский соборъ 364 г. (иир. 5 9 ) и илелый ное правило, не допускаюицее ни прибавле рндъ отцевъ и писателей: Мелитонъ (Арин! ния, ни убавления и священный книги назва Euseb. Hist. Eccl. 1. I V , p. 2 6 ) ; Оригснъ ((ibid, ны каноническими но всехъ этихъ трехъ емы- с. '25); св. Кириллъ ]ерусалимский (Calecb. I V , слахъ, а не въ одиомъ каиомъ либо; и потому с. 3 5 ) ; Евгений Косаршский ( H i s l . Keel, j . I V , что, ьщё съ одной стороньи, внесены въ ре cap. 2 6 ) ; св. Аеаииасий Александрийский (пниг. и Хр. Чт. 1 8 4 1 , I V , стр. 216 — естръ боговдохповенньнхъ книиъ, по оире- о'празд. делениемъ церкви, а съ другой, наконецъ, 218); св. КпиФаний (Contr. Haeres. 1. I , с. tt); ииредлагаютъ върующимъ ииранила истины блаж. Ьроииимъ (Prolog. Galeat.); св. Иларий (Ruffin. i n exposit. s y m b o l i : Исид. Нелу с. (Patrol, curs, compl. Paris. 1844, Т. I X , pag. Epist. LX1V, с. v l ; Ирин. Conlr. haeres 1. I l l , с. 2 4 1 ) ; РуФИГиъ (Exposit. symboli, p. 5 5 7 ) ; ЛеоииX I ) . Канонъ ветхозаветный, содержимый ны т!й Виэаитийсмй [be sect. lib. in X, edit. Basil. нъ православною Церковью, составлнютъ сле 1578); св. 1оаннъ Дамаскинъ (Богосл. гл. о Шдующий книги: 1) книга Бы?п?'я; 2 ) Исходъ; сати)\ св. НикиФоръ, патриархъ константино 3) Левитъ\ 4 ) Чцслъ\ Ь) Нторозапотя\ 6) польский (Chronolbgia tripartita, ed. ad calcem ChrohoL fcusebiani. Paris 1 6 5 2 , p. 312); Мнтроlucyca Лавана; 7) книга Судей и в м е с т е с ъ :