* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ршя — р я м между ними должно упомянуть — 72 — Рим —Рим с&ете и х е по* ньемъ языка увеличилось число грамматиковъ; Авла Геллья, Феста, Доната и более знаменита го П р и с щ а н а . Мстор1я римской литературы, со времени Фаорицьн, сделалась предметомъ многостороннихъ изследонанш. И з е повыхъ произведен!!! упомннемъ о лучшихъ: ВОЛЬФЭ целью—обезпечььть себя на мощи. Къ чуждымъ релипямъ Римляне ока­ зывали, изъ политики, большую терпимость и не страшились жеьпе они и, ; принимать видно чужое богослуизъ того, города что при­ какъ уже это на помощь случае при ве осаде какого-нибудь победы, «Histoire de la lite­ зывали иностранное обещали божество, перене- rature гот.» (издан. Ггортлоромъ, Лейпц., 1 8 3 2 г.); LUe\ufi:«Hisloire de la literature гот » ( 4 ч „ Пар., 1 8 1 3 г.); Дюнлона: «Hislory of Roman lite ralure the ear liest f r o m period the Augustean age* ( 2 изд., Лон., 2 ч., 1824 г.); Бэра: «Geschiclue der гот. Literature (Карлср., 1 8 2 8 г., 3 изд., 2 ч., Lite­ 1 8 4 4 — 4 5 ) ; Беригарди: *Grundriss der гот lateinischen LUeraiurgeschichte, сеыье его въ Римъ и здесь воздавали ему не менее блестящее чине, вместе съ ыочитанье. По этой то при­ распространошемъ Рима, увеличивалось число боговъ въ с т е н а х е его, а вместе сътЪмъ отечественная релиь ья мало по­ малу вытеснялась: старались только сохранить правила государствеььиой рёлйпи, связанной съ сущоствовашомъ народа. Такимъ-образомъ постепенно образовался изъ божествъ различ­ ныхъ народовъ Пантеоне (см,), выражеше римскаго ко всем1рнаго госььодства, для в с е х е государствен- rature (Галле, 1 8 3 0 г.) и Клотца: «Handbuch der nach den Quellen bearbeitet ( 1 ч., Лейпц, 1 8 4 6 . ) . Ришская шаеолоия нришская релпгТя. Религья Римлянъ* составленная изъ различныхъ влементо'въ, находилась въ теснейшей связи съ самымъ государствомъ, которое ее и пользовалось целей. его для испове­ и дало достижешн тогда известныхъ и чтимыхъ божествъ. Толь­ тайное, не утвержденное нымъ законом?*, богослуженье воспрещалось: такъ вакханальи, по своей безнравственности; вообще вольное строго наказывалось каждое произ­ рим­ приня'по мужа го 6огослужеи1я. Но известныхъ лучшо ные В с е государственныя все иоенныя депстьйн освящались ауспицьямы; поэтому роды домогались должностей , какъ Собственно также релип'его, или благород­ рели- прь'обретенья уже въ начале ственнаго перваго стол, до P. X. позныхъ ными преимущества, творцемъ рим­ ская релипя уничтожилась отъ нведешн тайноогопочитанья Египта и Азш, съ ихъ мрачнымъ суевер1еме, которому предался народъ, и въ то же время у обраэованныхъ м е ­ сто положительной релипи заняли ФИЛОСОФСЬЬЯ и в с е уважаемые жрецы были государствен­ мужами. ской мыеодопи припнсываготъ почитается Пума , которому учреждеше колдегш жрецовъ и составленье древиейшихъ редиьчоэныхъ докуминтовъ. Отправлонье родигш с о ­ стояло собственно въ символическомъ служе­ нии п р и р о д е , а главное место занимали обожаьпе огня и воды: храмъ Весты латинскому элементу вскоре составлялъ точку соединешя. Къ первоначальному сабиноприсоединил­ ся этрусскш. Уже во времена последнихъ ца­ рей начало обнаруживаться греческое вл!яше на римское представдеше боговъ и на образе служешя имъ. Усвоеше чужихъ понятш по­ служило Юнону кожъ быту. тается ванье и къ дальнейшему образованию сво­ Грекове однасчи­ и ооримскому богами ихъ собственныхъ. Такъ почитали Юпитера, Минерву, по разсказамъ противоречащего римской страхе первдъ о З е в с е , Г е р е и Аеине, не принимая ничего вообще Характеромъ рели пи м н е ш я , Наконецъ, въ последн1я времена рес­ публики политически отношенья были въ совершенномъ разрыве съ ролипоэными. Тщет­ но старались еще первые императоры прекра­ тить влшше чужихъ религии идолопоклонство и презренье къ древне римской релипи увели­ чивалось более и более, пока наконецъ светъ христианства, не смотря на жестокья гонешя своихъ испоыедникоиъ римскими императо­ рами , не распространился , въ Риме, и «Grundоно признано государственною linien zur Geschichte des редипею Конder r o m . стантиномъ-Великнмъ. См. Кронера: Verfalls Staatsreligion* (Галле, 1837 г,). Такимъ-обра­ зомъ римская миеолопя, сравнительно съ гре­ ческой, представляется бедною и одностороннеьо. П р и м е с ь п обработка чуждыхъ подрезывала въ области ляне никогда не достигали до басенъ главными божествами мненп! корни, идушде вглубь, и Рим­ разнообразия и одицетворешя. Между Римлянъ, 12 олимшй- отсюда происходящее благочестье; существо­ последняго видно изъ множества со рядовъ, выполняемы.чъ гда совершенно тому-что реннему онъ чуждъ всеьо точностью. богамъ, попо внут­ съ только Но суеверный дровнш Римлнпинъ быдъ все­ своимъ не но ихъ почиталъ сердца , скихъ боговъ Грековъ нашли достойное обожанье, конечно, подъ другими только видами. Первое место занимали толшсия божества; три большьн капи(см.), Юнона Юыитеръ нлечещю