* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РеФ — РеФ - 45 - РеФ — РеФ наделить этимъ благодеятпомъ, чего беэспорно требуетъ и обязанность христиан­ ской люб»н? Н с н о , что с п о р е между Лютее, оме и Тецелемъ касался ближе всего ученей веры. Лютере, какъ докторе бигисловён,обязапъ быле прилежно читать Священное писаш"е,а какъ ангустинскёй монахе, долженъ былъ усердно изу­ чать твореепн блажен наго Августина. Тогдато о н е , опираясь на и х е у ч е ш и , придалъ возникшему спору направленёе чисто дигматическое, тогда каке в с е прояснён реФормацёоннын попытки касались только церковиаго устройства и светской власти па­ пы и клира. Проследить, какимъ ооразоме изе прямаго спора между Лютероме и Теце­ лемъ возникла немецкая реформацен , кадён обстоятельства ей благопрёнтствовали , что воспрепятствовало императору Карлу V по­ давить ее въ самомъ начале, какимъ образомъ роФормацёяне только устояла, но даже р а с п р о ­ странилась по Гермаши и севернымъ государствамъ—это значило бы раэскаэывать целую исторёю реформ а цёи. См. древнёя произведем нёя Слейдана и ЗекендорФа съ 1) «Wollmann Geschichtc der Reformation in Deutschland», (5 ч. Альтоиа(1800—2.); Marheineke: «Geschichte der dcutschen Reformation* (4 ч., Берл., 1 8 1 6 — 5 4 г.); 3 ; Neudecker: «Geschichte des evangel. Protestanlismus (2 ч. Лейпц. 1Й44—46 г.); 4) Menzel: «Neuere Geschichte der Deutschen von der Refor­ mation an» (11 ч., Бресл., 1826—44.). Въ насто­ ящей статье мы можеме только указать момен­ ты дальнейшего распространения немецкой реФормацёи. Такъ каке Лютере, ве своихе положенёяхе, не приэнавале за папой власти изба­ влять оте наказанёя греховъ въ вечности, то Тецель объявилъ Лютера еретикомъ, издалъ противоположение, въ которыхъ выше всего ставилъ власть папы, и этимъ обратилъ споре на изеледованёе власти папы. Споръ увеличился еще более, когда (въ 1519 г.) перенесся въ Лейпциге, где д-ре Эке старался низложить Лю­ т е р а - приэиашемъ безусловной власти папы. Лютере принуждене быле заняться изеледованёемъ источниковъ власти папъ, и вскоре онъ сталъ доказывать, что эта власть не имеете никакого основания ве Священноме писаши, ни ве исторёи. Коснувшись этого пунк­ та , Лютере долженъ былъ или расторгнуть всякую связь съ католициэмомъ, или при­ знать свое заблуждение, Лютеръ решился пре­ рвать съ Римомъвсе сношенёя. Решительный разрыве с е Римомъ последовалъ въ 15°-0 г., когда Лютеръ обнародовалъ два спои сочиненён, а именно: «Ап den christlicheiiAdol deulscher Nation* и *Die Babylon Gefangniss der Kirche.» Въ первомъ онъ говорить о необходимости ре­ формации и ободряете на подвиге преобразовашя церкви государей и владетелей , во второмъ нападаете на папскую власть и на церковный элоупотребленёя. Основываясь на священноме писаши, Лютеръ отвергалъ власть п а п ы , 6es6pa4ie пасторовъ , чисти­ лище и т. д. Кроме издаиёя этихъ сочинеши , положившихъ основаше реформацёи и распространившихся съ необыкновенною скоростью по всей Гермаши, сочиненей, писаиныхе Лютероме въ то время, когда изго­ товлялась папская булла ооъ отлученёи его оте церкви и о предаши приклнтёго, Лю­ т е р е е щ е ве 1520 г. гделалъ решительный ш а г е : онъ сжегъ папскёе каноны и следова­ тельно Фактически отказался отъ послушанёя п а п е , какъ правителю церкви. 2 янв. 1 5 2 1 г. была обнародована папская булла противъ Лютера, и новый императоре Карлъ V потребовале его на сейме ве В о р м с е . Лютеръ предсталъ предъ императоромъ и сеймомъ, но остался твердь и непоколебимъ, не далъ треиуемагр отъ ееегоотреченёя.Иапсканбуллаотлучеиён не была признана въ Германш. Первымъ следствёемъ появленёя Лютера на сейме — было покровительство саксонскаго курФИрста Фридриха-Мудраго , который доставилъ Лютеру безопасное убежище въ крепкоме з а м к е Вартбурге. Однакоже Лютеръ покинулъ это пребыванёе самовольно и въ томе же году прибыле обратно въ Виттенбергъ. Въ 15*23 г. оиъ составилъ и о б н а р о ­ довалъ новый порядокъ богослуженёя, кото­ рый вскоре быле принять во многихъ местахе, вместе съ богопочиташемъ по догматаме реформации. В е 1524 г. Лютеръ вышелъ изъ монастыря, сложилъ монашеское званёе и издалъ замечательное сочиненёв: «Ап dieRalhsherren alter Stadte Deutschlands, dass sie christliche Schulen aufrichten und halten sollen». Въ 1524 году онъ поставилъ перваго енангелическаго духовнаго, Рорарёуса, и такимъ-образомъ сделалъ поевнщенёе евангелическаго духо­ венства незаписимымъ отъ католическихъ епископовъ. Вторымъ шагомъ Лютера бы­ ла его женитьба въ следующемъ году, на­ всегда разорвавшая цепи безбрачен пасто­ ровъ. Но важнейепимъ событёемъ этого года была смерть курФирста Фридриха: ему наследовалъ брате его 1оанне,обеявившёй себя все­ народно на стороне реформацёи. Лютере успеле убедить Ь а н п а п р и н я т ь кормило церковнаго правленёя ве свои руки, и реФормацш, получивъ политическое одобренёе и защиту го­ сударственной власти, могла продолжать свое