* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РеФ — РеФ - 43 - РеФ — РеФ гнута, Такимъ-рбразомъ положение реформат­ ской церкви въ Швейцарии оставалось доволь­ но шаткимъ. На вестФальскомъ м и р е привер¬ женцы реформатской церкви рыли признаны родственными аугсбургскому исповеданею и от­ дельного церковного геартёеео, и это признайте доставило имъ внешнюю безопасность; но какъ "они не безусловно принимали аугсбургское ис­ поведание и считали себя родственниками а угсоургскаго исповедания только по внешнему отношению, то чрезъ это реформатская цер­ ковь не сделалась прочнее и не получила 1оЬ'льщаго единства и общности. Наконецъ, по­ сле многихъ несогласий, съ целью отстранить в с е спорные пункты, ве 1671 г. цюрихскш богослове 1ог. Ген. Гейдоггеръ из далъ симво­ лическую книгу: . F o r m u l a consensus helvetici* въ 26 членахъ; въ этой книге обращено особенное вниманёе на тогдашнён несогла- * • . 1 сё я между реформатскими богословами. Но­ вая Формула согласён была принята всеми ре­ форматскими швейцарскими кантонами, но многими безе убеждешя, и потому всетаки въ Швейцарёи не могло существовать совершоннаго единодушен. Еще холоднее при­ няли ее нешвейцарскёе реформаты: противо­ речили ей во многоме и возбудили новое несогласие. РвФопмацдя в е Ни^ерландахъ рас­ пространялась среди трудныхъ боренёй, и въ начале—по лютеранскому типу. Нидерландское исповедание веры (1551 года) вполне сход­ ствовало с е швейцарскимъ ученёемъ, но по­ томъ было совершенно изменено. Принце Морицъ Оранскш принялъ реформатское учеHie и старался о его распространен!и и утвержленёи. Но вскоре однакоже и здесь возникли споры между реформатскими членами, осо­ бенно когда Як. АРМИШЙ старался смягчить ученее Кальвина о гфедоппеделёши, а его то­ в а р и щ е , ве Лейдене, Ф р а н ц е Гомаръ, осо­ бенно съ 16.04 г., сильно противоречилъ. Обра­ зованнейшее люди, напр. Гуго .Гроцёй и друг., были на стороне Дрминёя, а по смерти по­ следняго мненёе его защищалъ Симонъ Эпископёусъ; но т е м е сильнее возгорелась борь­ ба, на которую имели влёянёе и политическёя отношенёя. Арминеанцы, сообщавшее съ 1610 г. сослоепямъ Голлаеедеи испове^анёе веры въ •Remonslrantia», названные поэтому ремонстрантами, были сильно преследуемы Гомаристами или контраремонстрантами, и рели­ гиозное npeteio въ Г а а г е и ДЙЛЬФГБ НИСКОЛЬ­ КО не ускорило примиренёя. Тогда наконецъ вступился въ это дело дор^рехтскёй синоде въ 1618 г. и въ м а е 1619 г. отворгнулъ учеше ремонстрантовъ. снова подтвеодиве более стро­ гое, но несколько смягченное учеше о продопределенёи. С е заключенёомъ синода не согласились теологи другихе с т р а н е ; а ремонстранты составили особенную церков­ ную партёю и установили в е 1621 г. сочи­ ненное Эпископёусомъ особенное исповеда­ ше веры. Во Францёи реформатскёя обще­ ства (см. Гугенотты) должны были вынести самыя трудный борьбы; только по Наитскому эдикту, въ 1598 г., они получили терпимость егь государстве. Но хотя гугенотты и приняли уче­ нее Кальвина, однако между ними не существо­ вало уже прежней связи,и напрасно хлопотали б ней богословы. Англёйская церковь, которую также должно причислить къ рвФорматскимъ, образовалась совершенно особеннымъ обра­ зомъ, и такъ рано была разстроена внутрен­ ними спорами и разделена на партёи, что здесь можно .упомянуть только обе обецествахе, но нисколько о церкви. Исповедаше веры 1551 г., состоявшее ве Д2 членахъ, было ограничено въ 1562 г. лондбнскимъ синодомъ до 39 чл.; мненёя Цвннгл!я и Кальвина приия тысъ ограниченёями, и спорящёя партёи никакимъ образомъ не могутъ соединиться. Кроме епископской партёи, которая предпочла епи­ скопское устройство церкви, образовались пресвитерёане , защищавшее немного-смяг­ ченное пресвитерёанское устройство, учреж­ денное Кальвиномъ въ Ж е н е в е ; пуритане, хлопотавшёе о возможно-простейшемъ о б р а з е ооечэслуженёя, а позднее и другёя партёи, которыме всемъ дана полная свобода. Такимъ образомъ церковь, называемая реформатскою , образовалась во всехъ етранахъ чрезвычайнораэлйчнымъ образомъ, й нетъ никакой о б ­ щей связи, которая бы соединяла реФорматовъ въ одеео целое церковное общество. Един­ ственная связь между ними и протестантами заключается въ томъ, что в с е они утверждаютъ протестантскёй принципъ, также вооб­ ще в с е отвергаютъ авторнтетъ папы и прочёя основныя положен ёя протестантизма. Въ Гер­ маши некоторый протестантскёя общества перешли въ реформатскёя. После многихъ беэполезныхъ попытокъ соединить реФорматскёя и протестантскёя общества, последовало въ 1817 г. въ прусскомъ и въ другихъ немецкихъ государствахъ соединение реФорматскихъ и протестантскихъ обществъ въ одну церковь. РеФОршацеЯ. Такъ называется преооразованёё католической церкви, происшедшее въ на­ чале XVI-ro столет. отчасти въ Герчанёи, от­ части въ Швеицарёи, и распространившееся отсюда по средней и северной Е в р о п е (о швейиапской оеФооме см. РеФОВматская пеп.