* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Pec — Р е * — 41 — РеФ — РеФ Реставрация, т. е. возстановдеше, приведен!» какого-нибудь дела въ его прежнее состоите. На языке политическомъ такъ называютъ воз становление удалившейся вгледстгие какихелибо политическихъ периноротове динаспи. Подобное возстановлеше необходимо связано съ отстранешеме новаго и возопнивлешеме прежняго государствениаго устройства, или по-крайней м е р е такого устройства, основашн котораго утверждены на прежипхъ началахе Такимъ обраэомъ въ исторш Великобритании «реставрафей» называется возведение дома Стюартове, въ лице Карла I I , на бритапсмй престолъ, последовавшее после смерти Кром­ веля въ 1660 г. В с е прежн'1н республикански Формы были уничтожены при возс1ановдеши королевской власти. Вторуюреставращюновей шей исторш составляете возвращеше Бурбоноие во Францию, по отреченш Наполеона; при этомъ следуете различать первую реставрацгю ве 1814 г. и вторую 1815 г. На художественномъ языке ело поме «реставращя» обоэиачаютъ нозстановлеше поврежденныхе строешй, обновлеше картине, статуй и т. д. П р и возстапоидеши предме­ тов!» изящнаго искусства, o r e рес?павра?порооъ требуется но одна техническая опыт­ ность, но основательное изучешо искусства и генш настоящего художника. ства, и цюрихски! с о в е т ь не впустилъ Сам­ сона въ городе. Даже епископе констанцск1й и его иикарш с,одействовалиЦвинг.пю сво­ ими проповедями противъ торга отпущеше.ме греховъ; но сильно воспротивились ему, когда о н е начале делать дальиейипп необходимыя реформы. Тщетно старался папскш нунцш подавить преобразование: его предостережеHLH и угрозы, обращенный даже на единоверцеве, были безполеэиы. С е безбоязненной р е ­ шимостью, подкрепленной защитою цюрихскаго совета, Цнинглш шелъ далее по новому пути, проповедывадъ евангельское учеше, и у с п е ш н е е сам а го Лютера измениде миопв обряды въ церкивномъ богослужении. Уже самъ по себе онъ изменидъ многое, но въ 1523 г. сделаде решительный ш а г е , передавши цю­ рихскому сонету 67 немецкихе догматове, не которыхъ высказадъ свое учеше; совете обнародовале эти догматы и назначиле 29 го января того же года диспуте, на котороме Цвипгдш обнзане быле защищать свое уче­ т е . П р и этомъ религюэномъ преши присут­ ствовало многочисленное co6paHie. Победа о ¬ сталась на стороне ЦвинглЫ: советъ и мпоrie изе присутствовавшихе граждане приня­ ли СТОрОНу ЦвИНГЛШ И ОДОбрИЛИ ДЪЙСТВ1Я реформатора. Тогда уничтожено было все старое , безе разбора, церковная музыка устранена и т. д. Противъ такихъ ново­ введений возстади некоторые кантоны, и на сейме ве Люцерне, 26 января 1524 года, угрожая Цюриху исключешомъ изъ числа союэнаго с о в е т а , требовали черезъ депу татовъ воэстановлешн прежняго порядьа. Но Ц ю р и х е защищале свои нововведения ве учеши и обрядахе. Вскоре за т е м е Милыаузене обеявнле себя прежде в с е х е кантонове на стороне еаангедическаго уче­ шя. В е тоже время Вольфганге Фабрицш Капито ( КёПФлайнъ ) ввеле реформащю в е Базель. Когда онъ былъ вызванъ въ Майицъ, въ Базеле с е 1523 года продолжалъ иреобразоааше Эколомпадш, въ чемъ ему способствовалъ довольно долгов время б е ­ жавши! изъ Ф р а н ц ш Вильг. Фарель. Капито, въ 1524 г., побуждаемый базельскимъ сове­ том ъ и м е лъ п у б л и ч н ы й д и с п уте для з ащищешп енангельскаго учешя. Въ тоже вре­ мя сделаны порвыя попытки реФормацш и въ ШаФгаузене; ве 1525 г., по примеру Берна начали склони i ься на сторону реФормацш и са­ мые ревностные католичесме кантоны. Нако­ нецъ, после продолжительныхъ переговорове, въ 1526 г. назначено ве Базеле религиозное ирёше. Эколампадей и Том- Мурнеръ протйво: г Ретичесвля Альпы, см. Альпы. РеФОрюатская церковь Преобразоваше римско-католической церкви, которое сонершнлъ въ Гермаши Лютеръ, побудило въШвсйц а р ш , въ Нидердандахъ, въ Ангдш и Ф р а н ­ цш, многихъ ученыхъ и духоипыхъ стре­ миться къ достижение той же цели; но въ этихъ странахъ реФормащя проявилась съ некоторыми особенностями. Между швейцар­ скими реформаторами особенно замечательны Ульр. Циииглш (см.) и l o r . Эколампадш. Пер­ вый, еще въ бытность свою пасторомъ въ Гларусе и Эйнзидлене, прнлежнымъ" чтошемъ Св. И и с а ш я пршбредъ высшее просвещише, и ве Эйнзидлене успеде уничтожить некото­ рый обыкновешн г-атодическаго духовенства. В е Ц ю р и х е , где уже MIIOI ie духовные учили народе, оенонываись на донодаче изе Бибдш, Цнинглш нашоде умы неругощнхъ уже распо­ ложенными къ принятию новаго учешя. Дейстшя Лютера оГюдрили его и придали ему си­ лу. Когда въ 1519 г. Фраициск-аисьш монахе Бврнгардъ Скмсииъ, подобно Тецелю, приповедыналъ отпущешс греховъ ве Швей­ царии и пришелъ ве Ц ю р и х е , ЦнингдЙ!, вьь званный ве этотъ городъ, ооличилъ корыстолюб1е тогдашняго католическаго духовен-