* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Поц — Поч — 305 — Поч — Поэ пачат!и революц1и держался одной партш съ Фамилгею Бонапарте. Въ р е ч а х ъ его господствовалъ необыкновенный духъ самостоятельно­ сти. Въ 4791 г. наэначенъ былъ членомъ народнаго собрашя, но въ 1791 г. найденный у Людо­ вика XVI бумаги содействовали къ тому, что онъ вынуждепъ былъ оставить Франщю. Воз­ вратись въ Корсику, Поццо ди-Борго прнсталъ къ партш Паоли, котораго намереше было лишить Францпо Корсики и подчинить ее покровительству Англш; эа что онъ, 1793 г., и былъ выэванъ предъ судилище конвента, а между т е м е вл!яшемъ Англш с дел ант» пре­ эидентомъ государственнаго совета въ Кор­ с и к е . З а т е м е оне удалился в е Анг.пю и всту­ пилъ, по прошествш несколькихе л е т ъ , въ русскую службу, г д е занимался по диплома­ тической части; въ 1813 году,будучи генералемаюроме, отличался въ сражешнхъ противъ Наполеона.По заключении мира, граФЪ П.-ди-Б. быле посломе при Людовике XVIII, Карле X и Людовике-Филиппе, отличаясь глубокими поэнашями въ дипломатике и участвуя во в с е х ъ конгрессахъ того времени, до своей кончи­ ны, въ 1836 году. Почаевская лавра, находящаяся въ Во­ лынской губерши, на в е р ш и н е одной изъ от­ раслей Карпатскихъ горъ, отстоитъ отъ ав­ стрийкой границы на шесть, а отъ Кременца на 24 персты. Въ рукописи 1661 г. сказано, что pyccxie иноки на Почаевской горе впер­ вые поселились в е 1261 г.—Это показаше некоторымъ образоме удостоверяется письмами Польскаго Короля Сигиэмунда I I (1557 г.) къ владельцу Почаева, Василью Богдановичу Гойскому, въ которыхъ король, упомянуоъ, что въ Почаепе издревле была церковь Успешя, Пре­ святой Богородицы, подтверждаете привил­ лепю своего отца Сигиэмунда I , выданную владельцу Почаева в е 1527 г. и которою за­ прещалось кременецкому старосте присылать своего наместника въ Почаовъ въ Успепьевъ праздникъ судить людей, пр)еэжвющихе пе этотъ день для богомолья и на ярмарку, и делать с е пен какой-либо сборе. — Гречесмн митрополите НеоФИте, въ 1559 г., едучи изъ Константинополя черезъ Волынь въ Кювъ, удостоилъ своймъ посещешемъ волынскую помещицу Анну Тихоновну Гойскую (урож­ денную Каэинскую), владетельницу Почаева, Козина и Урли, г д е она и принимала митро­ полита. Отъезжая, митрополите благослооплъ хозяйку иебольшею иконою Боапей Матери, прославившеюся въ последствш чудесами, ко­ торыя понудили Гойснуюперенести ее иэъ сво­ его урлинскаго замка въ Почаеоскую церковь. Въ 1597 г. ГоЙская построила ПочаевскгЙ монастырь, нмделила его землею и разными угодьями. По духовной (въ 1602 г.), она отка­ зала и м е ш е своему зятю Андрею Фирлею, ка­ стеляну родомскому съ т е м ъ , чтобы онъ псполнилъ сделанную ею на монастырь запись и охранялъ бы его отъ притеснешй. Сыне Фирлея, Андреи, кастеляне бельсмй, люте­ ранине, живя в е замке Козине, утеснялъ Почаевскихъ монаховъ, отнимая у нихъ лесъ и сенокосы, эапрещалъ черезъ свою землю возить воду въ монастырь, ч е м ъ понудиле и х е из с е ч ь в е монастырской скале колодезь, глубиною оъ 16 саженъ. Монахи жаловались, требуя вознаграждения эа убытки; тяжба т я ­ нулась долгое время. Между - т е м ъ и м е ш е перешло отъ Фирлея къ Тарновскимъ; изъ нихъ Иванъ (онъ же Станислапъ), желая по­ любовною сделкою окончить тяжбу с е почаеоскими монахами, дарственною записью, со­ вершенною в ъ м . К о з и н е (1699 г.), подарилъ имъ монастырь Почаеве. — Основанная Гойскою обитель, отъ дурной постройки, скоро обветшала и волынскш обыватель бедоръ Домашевсшй построить новую, въ 1649 г. На ея раэвалинахъ заложенъ, въ 1771 г., н ы н е ш ш й храмъ съ монастырскими эдашнми, строив­ шимися 20 л е т ъ иждивешемъ Потоцкого, ста­ росты каневскаго. — Почаевскш монастырь принадлежалъ Православному духовенству до 1712 г., а съ т е х е поръ, до 1831 г., ушятскимъ спнщенникамъ Баэильлнамъ; н ы н е же онъ опять принадлежитъ Православному духо­ венству. Почаевскуюобитель ежегодно посещаютъ множество богомольцеве. П09Э1я. Поээ1я или стихотворство въ собственноме смысле есть искусство оригинально представлять прекрасное рядоме связываю­ щихся ясныхе мыслей оъ языке,ъститотеореHie— выраженный рядъпредставдбшй,передаю­ щий собственно прекраспоо въ соответственныхе словахъ. Прекрасное представляется пъ поэзш, когда одна идея, проникаетъ и соеди­ няешь раэнообраэныя картины подобно обще­ му жизненному началу, и которыя представ­ ляются въ я з ы к е такъ ясно и олицетворение, что воображению слушателя или читателя является живой о б р а з е , созерцаемый духоме съ удовольств10мъ. Такимъ-обраэомъ поэз!я, посредствомъ мышления своего пред. ставлять, и Фынтазш, попосредственнаго свое­ го органа,есть искусство духовное и всеобъем­ лющее. Мысль же и приэнакъ ен — слово связана съ Формою времени и можетъ-быть схвачена мимолетно. Произведешя поэзш беэкоиечно разнообразны. Такимъ-обраэомъ Т. IX. 20