* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Неб — нео Ъ&ш$&1ЬплшгготтаЛ£п алепеанартспои 1 — 370 - ть—ть что- Ута" Душа мира производить разныя Души или M U Существенны ft ха'раиггеръ йхъ въ Томъ, обраэуио'иДия силы. Къ числу й£ъ принаДлеж'итъ что* о н и соединяли г ре ч е'ск у ио Ф ИЛ О С ОФИЮ СЪ и натура, движущая сила, которая образуетъ в6ст°мйымй ФЙло>сЬФамн, чего образцы показа- материно. Итакъ едини ища , божественный ра лй ен^е прежде Ёв^ёй Филонъ (см\) и Сйрнёцъ зуме й образующая душа Mipa, составляютъ Йумёкгй. Раэиштие, ка коо тогда получила ила- Плотйибву триаду, соединенную съ npleдста тойона ййд'осоФЫ въ своемъ иэмеыёниоме ви- влен Гемъ вечной эманации, иэл!нн!я вовне. '4*В, объясняется, кроме личности мыслителей, Человеческая д у ш и , которыхъ коренной исбьтйгшй**ъ' прёдстаинггёлнмй этого преобразо^ точииикъ есть божественный раэумъ й въ вайгя у4ревняго платонизма, также без отчет которыхъ также повторяются высший й нисн*ьЙгь ст^'емл'ен1ё>!ъ въ" уДо'влетворёшю, кото- liiifl силы, ниспали въ нйсшуго область й fi&to $жУ ild ^в'ала языческая Ьбразоваппость, странствуютъ въ разныхъ обраэахъ', стремясь наклонностью грочёскаго сл1ысЛа, йскаженнаго возвратиться въ единицу. Такой Мистический рбЬко'шйю къ' мйстйкЪ i восточной" Мечтатель- йдбалиэмъ нашёлъ себе много посдеДоватёлей. i Йостй; 'На'ко'кёцъ жеЛаниё^Ъ остановить тОр- Ве числе учен'йкбвъ jJioriiiia отличались осо жес-гВё'Н^о' раэлйваюн^йсн пот'окъ христиан бенно ПорФирш (см.) и Амёлш. ЙмвлшЬъ (см), ства" пУЬтййовЬиб ФИЛОСОФ!ею язычества. Нео- ученикъ ЙорФЙрЫ, т а к ж е ймел"й бче'нь много й л а т о н ^ й ! стремились къ верховному, къ по- ученйкбвъ, меж^ду прочими 'доставил, Здозия зйан1Ю бе*зу'словнагЬ и къ внутреннему едйне- и императора ЮAland (см.).ЙииЬследствии сто и tfrib Ьъ'н'ймъ, чтобы чёрёэъ то достигнуть на лицею нёбиллатоиикооъ сделались Аеины. Изъ значения чёлйггБка, полнаГо, иесомнённаго ра- поздней ш'ихъ II ed ii л а то и' ii ковт» знаменитейзум^шя вселённой, святости и блаженства, къ шимъ былъ Прдклъ (см.), Йеопла* чему, по i r i i мнЪш'ю, вело только созерцание тоническая ФИЛОСОФИЯ весьма важна для исто ёез'условнаго'. Основателемъ этой школы обы рш ФИЛОСОФИЙ, потому что въ Плотине особен¬ кновенно счйтаютъ Александрийца Амлгонгя но й'р'ед'ставляётъ ^дну изъ эам^чател'ьнеЬ[fc'M.j; по проэвашю Саккоса у который отпалъ шихъ попытокъ позирать безусловное въ Фор отъ' христианства й пёрешелъ къ язычеству, м е нёпосрёдствённагб^ созерцания, i i въ этомъ б н ъ ввърялъ своё учение, какъ тайну й древ отношешй и м е ё т ъ много сход^стра съ система нюю' оожествёнйую мудрость, ученикамъ, иэъ ми Шеллинга й Гегеля. Кроме того, она любо ко'торы'хъ главными были: Лонгинъ, Плотинъ, пытна и для осеоёщёид исторш образован Оригенъ и Герегинш. Самъ онъ не оставилъ но стй, ибо представляетъ одну изъ naffiiiehсочинений, и мы можемъ только угадывать IIIихъ Фазъ oi'poMiiaro проидосса брожения, его илоилятия по системе ёго учёищка» Плотина которымъ древний миръ ббруилн^лся самъ на (см.), изложйвша'го въ свопхъ сочинёнияхъ те- себя. Ее HeibsH считать чйстымъ илорождешорни этой неоплатонической ФИЛОСОФИИ. Пло- ёмъ 1 реческагЬ духа; въ н е й преобладаетъ во т й н ъ началъ съ т о ^ мысли, ЧТО ФИЛОСОФИЯ ВОЗ- сточной созерцание; этймъ-то объясняется сом"ож'и4а только "при' тбржествённбсти познания вёршённо произвольный сйнкротнэмъ, с ъ к а съ поэнаваемымъ/.субъективнаго съ объектииз- кимъ она пользовалась учен1ямй г1л^тона ц нымъ. fib его мнеиицо, ^ЙЛОСОФЧЯ должна по Аристотеля. См. Н. Fichte, De phil'osophiae novae знавать ёдйийц'у, которая'—основаше и сущ platoBica'e dfigine, (618 г.- it. 6bu(erwecit, Fniность вс^хъ вёицёй, и съ которой она сама то Iosopnoruni alexandrinbrum ac hebpl'atobicprum жественна отчасти, tie И1утемъ мышления й раз- recensio accuralior, 1621; J. Matter, Essaf hi'stoсуидения;, а полииымъ обраэомъ, нёпосродствён- riqiie sii'r Гёсо1ё d'alexabdrie, 2 т. 182'0'; нымъ сбзерцаниемъ, предшёствующимъ мы Barthefemy Saint-Hilaire, De i'ecofe d'Alexanшлению. По этому его ФИЛОСОФИЯ основана на drie, 1345 г. Неоплатонйкй появились въ crie4предположенияхъ, что безусловное, сверхчув ниё вёка в е христианской Йталии. Этой шко ственное есть познаваемое основание лира и л е особенно покрбЬйтёльствбпалЙ ](<ёдичйсы познается духовныме соэерцаииемъ, которое во Флоренц1и. Продетавйтелемъ этого на бываетъ е щ е прежде мышлешя. Разумение, правления былъ МарсилШ Фицйпъ (см-j. отблеске ,и подоблё единицы созерцаетъ еди Н о т л м (отъ nebs молодой, й polenios епЬёъ ницу (божество), представляемую также первосветомъ. Черезъ это возможное становит война), сынъ Ахиллеса и й Дёйдамш, из вест-' ся действительнымъ, а мышлениемъ все про ный подъ именемъ Пирра, былъ привезёнъ изводится. Непосредствен^ же иэъ единицы на восемнадцатом!» году съ острова Скйра длит ^ с х о д и т ь ncHxifl (душа Mipa), которой дея участии' в ъ осаде Трои, которая, по предска т л н с ь е т соэерцашё, обращенное на, в н езанию оракула Калхаса, не могла быть взята еьот сь . б з его СОДФЙСТ^Я* О Д Ъ , ВМФСТФ' в * У в с й , ее дсЫъ : : 1 : : :