* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Мш —Мщ о о - 269 - Мщ—Мщ о о губ., въ 30 в. на с. отъ уеэднаго города ^ п р и ­ надлежи гъ князю Воронцову. Въ немъ усадьба владельца съ роскошными наркоме и зверинцемъ;'домовъ до570; жителей 5,128 д об. пола: въ томъ числе собственно крестьянъ 2,923 д.—Исключительное э а ш ш е жителей хлебопа­ шество; хлебъ идетъ къ веселицкой пристани. Больница на 30 чел. Каменная церковь, по­ строенная кн. Воронцовымъ, замечательна своею легкою архитектурою и внутреннею от­ делкою, и две деровянын; к о стел ъ. Въ м е с ­ течке есть 2 запасныхе магазина и винокур­ ный э а водъ, на которомъ выгоняется до 20,000 ведръ вина. Торги черезъ каждый 2 недели. Въ 4 и. отъ Мошенъ находится Випогридстй мошно горек Hi УспенасШ заштатный монастырь, основанный въ 1656 году. Этотъ монастырь прежде стоялъ въ 4 в. отъ нынешинго, на м е с т е , сохранйошемъ доныне наэваше «монастырище», близъ болота И р д ы н ь , и на­ зывался Ирденскхй Преобритенскхй монас­ тырь.— Во-время смуте Украйны, монастырь потёрпелъ совершенное раэзореше отъ Ор­ лика . Монашеская б р а н я переселилась эа Д н е п р е , в е Золотоношенсмй Преображепск1й монастырь. По усповоенш Украйны, монахи возвратились на правый береге Днепра и по­ строили монастырь т а м е , г д е . прежде быле виноградный с а д ъ , отчего монастырь полу­ чилъ наэваше Виноградскаго, а отъ сооружешл н е немъ церкви во имя Успешя Богомате­ ри—Успенскаго. Все окрестные жители чтите этоте монастырь и здесь издалека бываете большое стечеше народа. — Близе монасты­ ря сохранилось, на высокой горе, называв­ шейся прежде Шпилемъ, укреплеше в е виде крепостцы со рвами; оно окружено го­ ристою местностью; преда Hie относите его построеше къ древней эпохе войне в. к. Свя­ тослава Игоревича. Кн. Воронцове, въ 1837 г., поотроилъ на горе Шпиль каменную башню и наэвале гору Снлтослаяоной. Съ башни, въ рад1усе 40 в., видна вся окрестная местность. На е.-а. о т е местечка Мошны, между лесомъ и болотами, лежитъ с. Кумейки, замечатель­ ное кровопролитною битвою между Поляками и Казаками, в е 1637 г. Между м. Мошнами и с. Кумейками находится много замечатель­ ны хъ Курганове. МОЩИ. Такъ называются посмертные ос­ танки святыхе, бдагоугодившнхъ Богу, и з ъ ­ ятые Богомъ отъ общего закона — т д е ш я , и прословлнемын чудотворешнми, совершаемы­ ми -черезъ нихъ благодарю Боянею. Во в с е времена христиане смотрели на останки свя­ ты хъ какъ на самое драгоценное сокрови­ ще и, по благодати обитавшей во святыхъ, отдавали имъ знаки уважешя, отличные отъ обыкновеннаго уиажешя къ бреннымъ останкамъ человеческим*., какъ объ этомъ свидетельствуете 1оанне Златоустъ (Нош. de S. Pelag.). Еще въ первыхъ трехъ вевахе христ1ане питали глубочайшее бдагоговеше ке останкамъ и къ гробннцамъ мучениковъ: такъ Смирннне ценили святыя кости мученика Поликарпа дороже золота и драгоценныхъ ка­ мней, какъ видно иэъ окружнаго посдашя о мученичестве его; Римляне съ такимъ же благоговешемъ собрали части тела св. Игна* l i f l , и каке драгоценность, послали в е A H T I oxiio, где оиъ былъ епископомъ (Акты о смерт. его см. Библ.-Biorp. Словарь.—Игнатхй Богоносецъ), не говоря уже о томъ, что гробы апостоловъ Петра и Павла, по свидетельству св. Кирилла (cont. lulian. 4- 10. p. 327), были почитаемы хриспанами е щ е до смерти an [оанна. Въ первые три йена, места погребен1Я мученикове были любимыми местами бдагочестивыхе христланскихъ собрашй , а гробы часто служили пре стол омъ для сонерluenifl таинства Еихаристш (EBceB.Histor.VIf, 11; IX, 2). Съ IV-ro же в е к а , когда христ1анекая вера сделалась господствующею, а внешнее богослужеше получило надлежащее благоустройство, надъ мощами стали воз­ двигать храмы и одтари, чтить память святыхъ торжественными празднествами (бл. (еронимъ cont. Yigilan. и Григории Ниссмй, Oral, de 1 heel.). До сего времени, церковь полагаетъ святыя мощи во храмахъ и чтитъ ихъ воскурешемъ еим^ама, воэжешемъ све­ чей, добызашемъ и покдонешемъ. Духъ тако­ го поклонешя или почиташя, вопсе отлична го отъ поклонешя Богу, такъ выражается одниме иэъ учителей церкви: «въ т е л е мученика, го­ ворить оиъ, я почитаю язвы, пр!ятыя эа имя Христово, почитаю память мученика, вечно живущего по своей добродетели, почитаю тъло , научившее меня любить Господа и, не бояться смерти эа имя Господне; и почему же в е р у ю щ и м ъ ие чтить того т е л а , переде кото­ рымъ благоговеютъ и демоны (Orat. de SS. Nasario et Celso). Православная церковь оби* дуете этими оруд|ями благодати Божьей: хро­ м е с в я т ы х е мощей, перенесенныхъ въ намъ иэъ Греческой имперш, по случаю разныхъ сооытш (какъ, на напр. мощи Варвары ве­ ликомученицы, рука Ь а н н а — Предтечи, и п р ) , св. церковь чествуете беэчисленное множество св. бдагоугодившнхъ Богу, кото­ рыхъ мощи почиваютъ въ Kieoe (см. KieBOп ч р к я Л в а, Новгороде, Москве, и др! ееса ар) f