* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

М ш —М е и н — 169 — Ме п — Мо я тнискаго срагксшя, Мишо участвовал» въ по­ ходахъ 1 8 1 3 и 1 8 1 4 г. При Люцене, Бауцене, Дрездене, Кульме, Лейпцигт>, Арсисъ-сюръОбъ, ФершампенЬазе и Париже, Мишо находился безотлучно при Государе, исполняя ого иовелешя, бывалъ въ самомъ жестокомъ о г н е , отличался примернымъ беэстраинемъ, и подаиалъпрекрасныесоветы. Передъ лейпцигскою битвою, онъ былъ пожалованъ чиномъ ген.Maiopa и звашемъ ген.-адъют. По пступлеиш въ Парижъ, Императоръ Александръ отпрапилъ Мишо на островъ Сардишю, объявить королю' о воэпращеши ему ГНемонта. Онъ сопутстпоналъ оттуда королю Виктору-Эмануэлю иъ Туринъ' и былъ возведенъ имъ пъ Граф­ ское достоинство снрдинскагЪ ьоролевсгва. НписледствЧи, въ 1 8 3 9 г., къ этому титулу, въ память нозоращоин- короля въ Шемоитъ , съшъ его, н ы н е царствующей король КарлъАлбёртъ, присоединилъ къ Фамилш Мишо наймеиоваше де-Боретуръ (de Beauretour). Въ 1815, Мишо опять находился въ Париже при Государе, и когда возвратился въ Петербургъ, Императоръ пооелелъ отвести ему комнаты въ Шепеленскомъ 'дворце, назначилъ ему придворный экипажъ, увольнплъ. ого несколь¬ ко разъ в ъ Итал|'ю и 1 2 дек. 1 8 2 3 пожаюпалъ ому орденъ св. Анны 1 ст. Въ день коронова- ражеше его есть стихотворение, составленно' изъ символическихъ картинъ. Онъ бывает] историчесмй, Физ'ичёсмй пли религиозный вт пастонщемъ смысле, смотря потому, обле каются ли иъ Форму мнеа действительны! происшестп(н, или дъйг/пне силъ природы или наконецъ древнее оероиаше и дровие! у ч е т е о Божестве. Но большею частью ой* представляетъ смесь историческаго, Физиче скаго и рслиг1озпаго. Дроппешшн миоологи чесю'я басни часто представлнютъ только выра женныё символы, съ кажущеюся только силзьь между поилтЫми; а нопешшн, удовлетвори] требопашлмъ поэз1и—разукрашенный сказки На Востоке господствустъ Форма древнего ми на, какъ это было у Трековъ до Гомера и B I древйей ИталЫ. Эти мпеы у каждаго народ; имеютъ спои особенности; такъ на пример! образовалась древняя персская рол и гли, грече екая, римская, северная мияолопн й'rip- Ноиэт всехъ мйёйлогш греческая всегда будотъ сто ять выше прочихъ по п р и ч и н е того U.UHHIH которое она имела на искусство и поэ.ию Классически миеъ составляет!» также весь­ ма важный предметъ для ФИЛОСОФШ И архе Олопн. Эта последняя почувствовала потреб­ ность составить изъ огромна го мйео.югиче скаго запаса одно математическое целое i т е м ъ положить основаше науке миеоропи Biii ГОСУДАРЯ И М П Е Р А Т О Р А НИКОЛАЯ П А Н Л О В И чл, 2 2 авг. 1 8 2 6 г., Мишо былъ проиаведенъ при чемъ взгляды древнихъ народовъ был и въ ген.-лейт. Долго и жестоко страдая тело- различнымъ образомъ употреблены нъ полыу спымн недугами, гр. Мишо ум. въ Палермо 1 0 и разънсноны. — При этомъ имеются въ ви­ \т. 1841 г. У Пего были два брата Люднигъ и ду следующая правила: а) историческое, пс Степанъ, служивиле тоже нъ русской службъ. которому в с е Mneojoi HHecnifl лица б ы л и н е когда действительные человеческие индиви­ М о л п (Mythologia) — наука опъ обрапооя дуумы, которыхъ история описывалась самыми захъ, KaKLo употребляютъ древше или дате нопоэтическими красками; этому правилу сле­ иТ>йш(о яяычесмо народы для выражстн сво­ довали: Бонсаръ, Рудбекъ, Бальи, Бапье, 'Bpiихъ релипозныхъ, ФИЛОССФСКИХЪ И историчонпъ и Гюльманъ (оеогбн1Я, система о проис­ скихъ попнтш, посредствомъ картинъ и симхождении яэычоскихъ богоиъ, Берлинъ,- i8D4 г.оловъ.' Эта иаука, им*вн своими придчетнмп г.). Ъ) ФИЛОСОФСКОЙ, по которому некоторый от Божестпо, вселонную и ея силы, человека и раглн человъче.скихъ знаний скрываются иъ егоотиошетл къ сворхъчуястпепному, и пер­ миволоп'и; а именно: аа) этика (нрамоученш), вобытную исторЕю каждаго народа, можетъ Иаталисъ, Комесъ; ЬЬ) политика, БаконъВе быть раэсматривасма съ несколькихъ точекъ руламемй; сс) ллхпмЫ Тони: dd) астрономия. эръп1н: съ' художественной, когда съ нимъ Дюпюи, К. Ф . Дорп»мденъ (*Neue Theorie zur знакомятся для пользы искусства; съ ФИЛОЛО Erklarnng der griechischeo Mythologie», Гёттингической, когда ее изучаютъ для того, чтооы гёнъ; г.), Канне («Erste Urkuode der Geлучше понимать д р е в т я сочииежя; наконецъ SChichte,elc» —с) Религиозное,по которому миносъ релйпо:'.но ФИЛОСОФСКОЙ, когда изъ картинъ лог!н прилнаотсн учснГемъ политеистическйхъ ся хотятъ раскрыть взгляды древнихъ на Bo­ релтчн и соединяется съ перноначальнЫмъ моra, М1ръ и людей и главнъйиня эпохи ихъ ис­ ноеензмомъ; иэъ древнг йшихъ ученыхъ, слътории.— Miroii(MyUius) ость поэтическое изобра ' довав[инхъ этому правилу, оъ-особениости эажеже сверхъчувствониыхъ воэзртлмй и идей, мъчателенъ Фоссъ (Gerhard Voss). И въ но­ которое, при успешиомь ходе предашя, привейшее время это правило снова было приня­ нимавтъхараятеръ исторш. Скрывающаяся иъ то, но прежде оно точнее было определено,' немъ идея представляетъ его сущность, а вы1 1 : 1 1 ;