
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Man — Man тыпать частью металлы. IIо вероисповедание частью магометане , они 436 изе Ман - Man Себсппта, жилъ въ царстпопашо около 263 г. до P. X., и родоме политеисты. Птоломен-ФиладельФа, Языкъ оригппалепе и разветвляется на мнопя иарТ5Ч1я; письмена — а р а б с ^ я . Жноутъ иъ .по лисами! и покупаютъ своимъ потомствомъ дельны хъ хижина хъ, себъ ж е н е , который съ живутъ каждая въ от Безпрерыниыя воины былъ храпителеме спящснныхъ архивовъ хра ма въ Илшполе. Ему приписываются мнопя важный сочинения, можду прочнмъ, Египта, отъ которой остались Истор!я только неко торые следы пе отрывкахе ХронограФии Ю.ня АФрнканскаго, с о б р а н н ы х е греческпме истоМанечто припи стихами, de viriи дейстиь1698 г.; рикомъ Георпемъ Синкелломъ. H c T o p i n Егип та, изданная въ-свете подъ именемъ еоновой Апнпеме Витербскимъ, ио какъ подделка сывается поде bus яхе et еще XIII поэма греческими века. Менееону иное между колЪнамн Мандингове и съ сосЪдственными негрскими народами препятствуютъ умножешю народонаселения. М а н е с ъ или М а н д , основатель секты Манихеепъ, род. въ П о р с ш , въ начале III в., и на зывался сначала Кубрикомъ. Богатая вдо ва въ КтезиФоне, у которой о н е находился в е р а б с т в е с е 7 летняго возраста тщательно вос г назвашемъ Apotelesmalica, sive effectis aslrorum ( о силахе ИФИЛОЛОГЪ питала его, даровала ему свободу и отказала ему все свое с о с т о я ш е . О н е былъ христианине и, какъ говорите, исполнялъ релипозныя обязан ности въ А х б а с е и Х у з и с т а н е ; но споро стале изменять у ч е т е церкви согласно любимыме своимъ писателямъ, Теребииоу и Скио!апу. Онъ начале це проповедывать и послале ученге свое учсше ученикове ве кон царствования новое Ш а х п у р а 1-го ( С а п о р а ) , на распро ве Е г и п т е , Индш и звезде), изданная Грононпоме, ноангл1Йс1пйкритике упадка Thorn. Tyrwilh приэнаетъ эту поэму эа произведение временъ империи ПорФИр1И, въ числе другихе нааыпаете трактате о сочинешй Манееона, дрепниче релипозныхъ о б р я д а х е Е г и п т я н е . Манифесте. Слово это происходите отъ лат. manifesto, з н а ч а щ е г о объявляю, являю. М а н и фесты исходяТъ единственно отъ верховной власти, которая делаете о о э э о а ш о къ поддан ныме, объявляв!ъ имъ о какомъ либо собьгпи или важномъ распоряжении, даруетъ помилоBaHie или прощеше и на т е преступиикамъ. преступлешн, точно Такое прощеше п р о с т и р а е т с я только на т е х е прекоторые за со определены ; писале книгу странять Китае. С а м е Ш а х п у р е принялъ было у ч е т е скоро отрекся отъ пего каке скаэываюте, не Манесовой секты, но гове и сделался одниме и з е деятельнейшихе враМанеса, который, смотря на поэнашя свои въ медицине, ие моге спасти о т е смерти одного и з е сыновей этого государя. Мани принужденъ былъ бежать, и Ки блуждать в е скрывался тельно ти Туркестане, Индустане ступникове статьями манифеста исключешеме однако т е х ъ случаовъ, где де ло идете пе о накаэаши, а о б е о ч и щ е ш и вести ства техе ности. и о церковноме закониаго изе передъ покаяши. прощеипемъ манифеста не отъемлютсн Впрочемъ, сред тайской и м п е р ш , и целый годе безвыходно ве пещере, з а п а с ш и с ь предвари ого, Хормузде I Перспо и Седжаста ве жизненными потребностями. Н о смер-, наследнике него призвале Манеса в е замокъ судомъ оправдашн у сами нове своей невин Шахпура, для подсудимыхъ , которые (Хормисдасе) построиле не. желаютъ ого, по у б е ж д о ш ю С в е р х е того, у н а с е ве Росели, обна не о т м е н я е т е права, сослоо1Ю двоизе своего Среди славы и почестей, учешо Манесе встрена предложен- родованное Всемилостивейшимъ маниФестоме прощение рннства дарованнаго, исключать тнле противник/! въ е п и с к о п е Архелае, ко торый опровергъ его номе сам имъ Манесомъ с б о р и щ е ве К а с п а р е . Н о смертиХормузда, воздвиглось на нег о новое гонешс. Б е х р а м е I ( В а р а н е ) , сынъ и преемнике Хормузда, прикаэзле содрать съ него живаго кожу, въ 274 г., и повесить ее на однихе изт» в о р о т е Джондишаура. Не нашли милосорд1Я и ученики его; но мнопе и з е н и х е спаслись, б е жа ве в е р и м с м я области, и секта Манеса су ществуете доныне на В о с т о к е . Главные пунк ты ея учешя состоите в е следующеме: она п р и з н а е т е два главный начала: начало злое, и начало доброе; первое называете А р и м а н о м е , другое Ормуздомъ. с о б р а н и я опорочепнаго судоме дворянина, ко тораго явный и беэчестный п о р о к е в с е м е иэ в е с т е н е . Бытность же подъ судоме, когда проступлеше подведено поде манифесте, вносит ся в е Ф о р м у л я р н ы й с п и с о к ъ , хотя бы въ п р и г о в о р е военнаго суда или коиФирмацш началь ства и не было упомянуто о томъ; ибо подве дение подъ Всемилостивейшей манифесте не есть шаго оправдание подсудимаго, ио только п р о щ е ш е или оставлеше вины его безе дальнейразсмотрешя. Манл1й, и м я м н о г и х е э н а м е н и т ы х е Р и м л я н е . 1 ) М . Capitolinus, консуле в е 374 г. до Р . Х . , с п а с е Капитолш, на который уже взогили Галлы: на М а в е е о и ъ , знаменитый египетскш жрецъ,