* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Лап — Л а п лопарски юпу. ками; в о о б щ е , — 59 — релипоэнаго ко о с е н я т ь безе при себя Дап — Л а п в о с п и т а ш я ; они умеюте толь­ крестныме знамешемъ, п о ­ Лопари о попали, распро­ М н о п е Лопари однако же обза­ иъ домашнюю жизнь Лопарей велись и русскими к а Ф т а н а м и , и даже сюрту­ вошло уже много русскаго; водка, табакъ и чай входнтъ въ употроблеше. Прежде Лопари были язычники (см. ЛапОЕСКая р е л п ш ) . Шведские Рус­ и pyccKio Лопари почти вс*Б христиане. в е р у . Замечательно, что о н и сами, клоняясь Богу в е с в о и х е бедныхе ч а с о в н я х е , священника. Шведские короле которые М а г н у с е I (1275 г.) поде влияние старались миссионеровъ, ли только странении между ними христианства; но у с п е ­ окрестить ихе. Король Густаве I Лаппове (1524 г.) очень заботился о н а у ч е ш и догматаме 'и ские Лапландцы и с п о в е д а ю т е г р е к о р о с с ш с к у ю по своей воле, пожелали быть христианами.Въ 1526 г., въ царствование Василия I I I , некоторые и з е Л о п а рой, по древнему обычаю, приехавшие в е Москву с е данью, р е ш и л и с ь просить для с в о и х е соотечествонникове Лапландии, сперва а потомъ (1532) ииаставникове в е южныхе ея внутри и на ве св. в е р е . ве ея. пределахе, севере Таке положено было начало христианства правиламе лютеранскаго испо­ I X (1600 г.) у н и х е заведе­ шведскиме королева особыхе соседпастопока Христина ведания, и завеле в е Питео первую лапонсвую школу. П р и Карле ны ниме приходаме , церкви, подчиииенныя определять приказала туда р о в е . С е того времени Швеция учреждешн старалась по­ степенно образовать Лапландию посредствомъ п а с т о р с т в е , школе и колонии. В е I V (около 1600 г.) ФИ1Нмаркенской, прежней датской Лапландии, строгими мерами искореиииле язычество. Таме, на р. Туломе, архимандрите Эоодорите проповедывалъ Евангелие. Говорятъ, что онъ перевелъ па лапонский языкъмнопл священный датский король Христиане книги, но ихъ теперь н е т е и следа, да и са­ мое время Оеодорита ииьине неизвестно между Лопарями. З е одно около 1550 г., на время съ феодоритоме, берегахъ р. Печенги, въ Дронтгеймскш е п и с к о п е Э р и к е Бредаль (1643 просвещеше в е Лаплан­ — 7 2 г.) и его преемники тщетиио усиливались ввести религиозное чале дию. И с а а к е Ольсене, бедный человеке, в е на­ проинлаго в е к а , прооеле 14 лете по гор а м ъ , з а н и м а я с ь о б р а щ е ш е м е Лапонцевъ. Ко­ роль Ф р и д р и х е I V ве1706г. прикаэале составить для этой цели особую миссию и основать, для приготовления миссионероиъ, семинарии ръ Копенган'ене и Дронтгейме.КорольшведсшиФридр и х е 1 (1748 г.) и его преемники также очень пеклись о б е утверждении и распространении христианства между Лапонцами, нио у с п е х е не соответствовале желанию. В е Кольскоме полу­ о с т р о в е сущоствуютъ церкви только въ трехъ м е с т а х ъ , именно ве г. Коле и д. П о н о е и Керсти; в с е э т и м е с т а священника, чреэвычайноотдаленьиодно к е этиме церко т е другаго и лежате н а м о р с к и х е берсгахе.Три принадлежащее : дальнемъ сев.-эап. конце Лапланд1и, явился но­ вый проповедииике слова Бошия, преподобный Т р и ф о н е ; о н ъ былъ сынъ одного священника изъ г. Торжка, и по любви к е пустыножительству отправился энаве ихе ве дикий полунощный кран. и уПознакомясь с е туземными обитателями оне решился ны. Каке прекрасный душевный качества, просветить и х е с в е т о м е исти­ пр. ТриФоне и истинный аностоле, учеииио в е р ы подвии'ами. действовале па Лоииарей делами добродетели, олицетворяя своею жизнью христи' а некими товивъ Такимъ-образомъ и пригопригла­ Т р и Ф о н ъ покорилъ сердца Лопарей, ихъ къ при пятно крещения, иеромонаха симте одного изъ Колы, который о- крестиле Лопарей, и самаго Трифона облеьъ въ и н о ч е ш й санъ. Н а р. Печенге Т р и Ф о н ъ сиовале монастырь, которому 1оанне Грозный пожаловале много угоди'Гн. Э т о т ъ монастырь ны­ н е уже не существуете: еи о разорили и сож­ гли, въ 1589 г., Шоеден, делавшие беэирерывные набеги на все Поморье. Н ы н е па э т о м е м е ­ отстоящая о т е Колы с т е находится церковь, ваме, обязаны ежегодно объезжать лопарские погосты, но т а к е к а к е трудно бываете застать Лопарей дома, а иногда решительно невозмо­ жно достигнуть до какихе-либо погостове, то ясно, что только н е к о т о р а я часть Лоииарей мо­ жете воспользоваться присутствиеме священ­ ника; по этому нельзя и требовать о т е Лопа­ рей соблюдения церковныхъ обрндовъ. Никто изъ мужчиниъ не .можетъ жениться, пока не убиле дикаго оленя. Неплодие считается у Ло­ парей большимъ иедостаткоме. Улиершихе по­ греба ютъ ка никто они безъ гробницъ , иногда въ иилатье, а иногда и наи нихъ. На олене покоианине и м е е т е права ездить. Многие опускание в е могилу в м е с т е с е умершими на 185 вер. Сюда ежегодно 15 дек. приезжаете и з е Колы с в я щ е н н и к е , для совершения литур­ гии, въ память пр. Т р И Ф О п а . К ъ этому дню, изъ самыхъ далыиыхъ концовъ Лаплаиидш фона, передавая съезжа­ ются Л о п а р и , которые глубоко чтуте пр. Три­ и з е рода ве роде предания о благочестивой его жизни и христи'аискихъ инодвигахъ. Несмотря на то, что Лопари христиа­ не, о н и в с е почти ещо остаются безъ всякаго его любимую пищу и оруддя: т о п о р е , огниво,