* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
849 — Еор — Кор Еор—Кор однныхъ укреплений , которая есть усовер торый будто-бы писалъ наизусть, не видавши шенствований системы Вобана. правилъ соборовъ. Древность слога убеждаете Кормчая книга, сборнике- эакоповъ и по въ протиономъ. У московскаго купца' Алексея становлении, относящихся до суда и разби Савина Шульгина хранился (Вест. Еор., 1820, рательства всехе духовныхе и церковныхъ М 5; стр..22),.одинъ изъ древнейшихъ епис деле. Кормчею она называется потому* что. копъ сномоканона»,подъза1'лав!емъ: «Книги глаЦерковь,въ своеме управлении, руководствует големыя гречьскымъ языкомъ помоканоунъ, ся ею каке корабль кормиломъ. По своему со скаэаемын нашимъ языкомъэаконоу правило». держаний, она можетъ быть названа «номока- Разсмотреве его, яснымъ делается, что этотъ нономъ», т. е. такою книгою, которая содержитъ переводъ съ греческаго языка на славянский, •въ себе не только церковный ииравила, но и если не весь до конца, то по-крайией-мереважгражданский узаконения, отпосяициясл до Цер нейшихе местъ, относится къ временамъ откви. Соглашенийтехе и другихе приписывает даленнымъ.Шульгинск1й списокъ,подобно древи ся константинопольскому патриарху Фотию, нейшиме славянскимъ рукописямъ, ииисанъ жившему въ IX веке. Кормчая книга разде на беломъ, доЪольно тонкомъ пергамене, въ ляется на две части. Въ первой части поме листъ (всего 402 листа), двумя колоннами, чет* щены иекоторыя оригинальный славянский кпмъ, красивымъ.полууставомъ. Оииъ перепп-статьи, относящийся ке истории Русской Цер саииъ, какъ видно иизъ предисловия, въ 1234 г. кви, потоме излагаются: краткая история семи (6792 г.), при жизни рлэаискихъ князей,братьеседенскихе и девяти поместииыхъ соборовъ евъ Ярослава и веодора, и ихъ матери вели— далее, таке-наэываемыя апостольсюя пра кил княгини Анастасии, иио повелению ряэанвила, одни, иногда же се тодкооашемъ помяну скаго еииискона 1осиФа, получившего подлин т ы хъ* соборовъ, и ииаконецъ, различный пра нике иэе Киева, черезе митрополита Максима. вила и мнешн отечсскп'л. Во второй части, эа Вотъ еще доказательство южнаго происхож статьями некоторыхъ грочсскиихъ императо- дения. Равный, по древности, съ Шульгинровъ, относнщимиисн къ церковному порядку, скимъ спнекомъ, хранится въ московской си -следуете выписка судебпыхъ церковныхъ эа- нодальной библиотеке (ЛЗ 83), написанный для коновъ изъ Моисея; особыя статьи о законно СоФийскаго собора, повелепнемъ повгородскаго сти и неэакоииииости браковъ; решения на мно князя Димитрия Александровича, на иждивении гие судобно спорныо вопросы иизъ пекоторыхе архиепископа Климента ве S' F году. После отцевъ и учителей Церкви; толкования иа не буквы W ве подлиннике приметна прямая который имена, вещи и действий, касающийся черта, которую, если принять эа букву V, предЦеркви и богослужения, и наконеце, подробное положивъ, что верхний ея линейки, каке она историческое сказание объ отделении Церкви въ древности обыкновенно писалась, стерлись Римско-католической отъ Церкви Православ отъ времени, то выйдете годъ 1282 (Русс. Доной-восточной. Номоканоне переведенъ у юж стоп. I , 18—22). Но известно, что Кормчая ныхъ Славяиъ. Это доказывается темъ, что на славянскомъ языке существовала прежде въ некоторыхъ статьяхъ Кормчей (такъ въ этихъ обоихъ спиисковъ.Преосвященный Евге пергамеииномъ отрыпке, кажется, XIII века, нии писалъ къ Калайдовичу (Вест. Евр., 1820, -принадлежащеме граФу Румянцеву), ххъзапонъ JV3 5, стр. 31, прим.), что онъ нашелъ болгар-' судномъ люд емъ греческаго царя Констан екпн сиисокъ Кормчей, писанной въ Новгоро тина, въ главе ИI о полонъ, упоминается о нею* де 1552 г., се бодгарскаго же списка 1270 г. панахъ и кметяхъ, достоинствахъ, иеоедо- Монахе Зиновии, писатель XVI века, ве55 об мыхъВеликороссиннамъ и поииынеиэвестныхъ личении на ересь беодоси'л Косаго, упоминаете уСербовъ (см. Шюпанъ, Кметь). Наследование о ииравилахъ (Кормчей), писанииыхъ при вели•одного, но значительная слова «кметь», доста коме князе Изяславъ Ярославиче, которым и и точно для доказательства, что переводъ ииашой оне ииольэовался. Обе издании «Номоканона» поКормчей принадлежитъ южвымъ Славянамъ; мышлялъ еще мнтрополиите Макар1й. Патри но немъ и когда имоиино оииъ сделаииъ, неиз архе Фпларе1Ъ, своимъ инэдашемъ Требника съ вестно, потому что переводчики большей ча дополииеии'ямии извлечений изъ соборныкъ по сти церковиыхе книге, следуя благочестивой становлении, ииоложидъ ему начало. Патриарху скромности, не считали нужныме подписывать 1осИФу V иирннадлежитъ честь непечатании свои имена. Татищеве не праве (въ примеча Кормчей гнпгии и Номокаииона. Этотъ подоиигъ ний ке Судебнику царя 1оанна), приписывая былъ и о легокъ. Но осе тогда былин одинаковаи составление Кормчей книги, ииапеч. впервые въ го мнения о лиицахъ, преданииыхъ двору цари Москве 1652 и 1653 г., патриарху Ниикону, ко¬ Алексия и духовеииству. Въ числе техъ н друТ. YI. 54 l