* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Кир — Кир 680 Кир—Кир настыръ былъ упраэдненъ, но стены и здания Кирилла, писецъ 1оаннъ ДрагославъвъбО дней его сохранились до настоящего времени. Въ переписалъ, по повелению своего государя, 1797 г. Киржачъ былъ приписанъ къ Покров Святослава, местный южнославянский спискому уезду. Теперь въ Киржаче 1,700 об. п. сокъсоборпыхъи отеческихъправилъ,который жителей, 3 церкви й около 1.250 р. сер. ежегод- немедленно потомъ былъ присланъ къ Кирил ныхъ городскихъ доходовъ. лу пъ Россию. Кроме вразумительности этого Кирикъ или КЙр1&КЪ, русский иеромонахе, перепода, о которой тотъ же святитель отзы живший въ половине XII века, эамечателснъ вался съ похвалою въ 1274 г., на птадимироъ истории нашей древней письменности по скомъ соборе (на Кляэме), важное его преиму своему enpomaniw (по своимъ вопросамъ), ко щество заключалось еще и в ъ т о м ъ , что въ торое опъ предложилъ св. НиФонту, епископу немъ были не одни церковный правила, но новгородскому (ум. 1156 г.) и на которое этотъ и толкования на нихъ, которыхъ дотоле Мы последний написалъ свои каноническия прави вовсе не имели. За утратою его подлинного ла или ответы. Эти вопросы и правила каса текста* мы не можемъ съ точностью судить о ются раэныхъ предметовъ церковнаго благо его составе и качествахе, а ииэе дошедшпхъ чиния и благочости*н, обрядовъ, народныхъ обы до насъ его спискооъ видно только то, что его чае въ и раэныхъ случаевъ въ гражданокихъ правила были большею частью сокращенный, и церковныхъ делахе. Внесение этихъ пра надписываемый обыкновенно въ гречсскихъ виле въ нашу древнюю «Кормчую» (книгу), до- иэдашнхъ именемъ Аристшиа, съ прибавлешкаэмваетъ ихъ употребление въ древней прак емъ толкований, также Аристнииовыхъ и Зоиатике нашей Церкви; именно они должны бы ровыхъ Въ общемъ составе своихъ правиле ли служить руководствоме для священнитюпъ оне не отличался отъ другихъ, бывшихъу насъ въ исправлений духов ныхъ обязанностей. Въ списковъ, кроме прпбаоочныхъ статей соб первый раэъ они напечатаны въ «Пампт- ственно - русскаго происхождения , которыхъ пнкахъ российской словесности XII века», ио не было въКирилловскомъ (болгарскомъ) пере невполигБ и не совсем ь исправно. Вполне ихе воде. Влияние этого перевода па нашу канони можно видеть только ве старыхъ «Кормчпхъ». ческую письменность обнаружилось въ томъ, (Извлечен, иэъ нихъ см. Ист. Госуд. Росс. Т. I I , что после пего, съ иэъяснениомъ церковныхъ правиле, появились на славянскомъ наречии прим. 379). Кирикъ. Подъ этимъ именемъ летописи со многие списки церковныхъ каиионовъ, кото хранили наме известие обе одноме «домести рые по времени приииадлежатъ, большею чаке» или начальнике хора,который былъ родомъ сти'ю, къ носдвднимъ иодамъ XIII столет!я. Русский, тогда какъ демествепиымъ пенисме Кириллове Т>елоезерск1й первокласный мужве нашей дрепней Церкви обыкновенно эа ве СКШ шонастырь, новгородской епархии, нахо ды пал и приходившие ке наме Греки. Учите дящийся въ уеэдноме городе Кирилове, на лями Кирика-доместика были искусные пев сеперномъ берегу Сипсрска'го озера, основанъ цы, которые ое первой половинеXII века при иреподобнымъ Кирилломе, уроженцемъ мосшли въ Россию иэъ Греции, и между которыми ковскимъ и архимандрнтомъ Симонова мона и бы.иъ Мануилъ, избранный въ 1137 г. въ епи стыря, иъ 1397г. Преподобный Кириллъ, желая скопы смоленский. Впоследствии, и именно въ избегнуть московского многолюдства, тайно 1134 и'., этотъ Кирикъ былъ диакономъ Новго оста в и л ь Симонове монастырь, пришелъ на род сна го Антониева монастыря. (,Собр. Русск. место ньшешннго Кириллова монастыря ипоЛетописей, 1. стр. 80). ложнлъ основание обители сооруженпемъ де КирилловскШ переводъ церковныхъ правиле. ревянной Успенской церкви п несколькихъ Таке называется у насъ тотъ славянский пере келдий. Эта обитель была впоследствии вебогьводъ церковныхъ канонооъ, который всерос шомъ уважении у велипнхъ князей п бояре сийский митрополите Кириллъ I I I получилъ оъ русски хъ, которые, обогативъ ее большими 1270 г. иэъ Болгарии. Заметное ве свое вре вкладами и вотчинами, доставили ей чрезъ мя упадоке духовнаго просвещения и еамаго то средства быть бдагонадежнымъ приютомъ церковнаго бхагочишя во осей своей пастве, для многотрудной бедности. Сокровища этой и уверившись, что причина этихъ безпоряд- обители были таке велики, что въ трудныхъ новъ скрывалась въ недостатке вразумитель обстоятельствахъ могли служить важнымъ поного перевода церковныхъ правиле, онъ обра собиемъ для целого отечества. Кириллове Бетился съ просьбою о получении такого перево лоеэерский монастырь состоите иэе двухъ -мо да къ деспоту соплеменной намъ Болгарии, настырей: таке наэываемаго Большего и Ива- > Святославу.' 1гъ удовлетворение этой тиросьбы нов ска го. Въ Большомъ монастыре находятся ч