* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Wttmajfdft будь между iiMii- и' Ш1менбмъ й'ДеМ) решилось ничеме; Киприанъ остался мЙтрЬпо;гпт'омъ киевскимъ, а Пименъ, возвретйсьвъ Москву, черезъ годъ тайно опять уЪхалЪ пъ Грецию и вскоре умеръ въ Халкидоне. Тогда Kunptatie, оставшись одинъ главою и се Го рус скаго духовенства, отправился иъ 1390 г. нъ Москву, где велпкш князь Bacn.iifr Дпмилчповиче, иреемингкъ Димптр1н Донскаго, встре тите святителя съ честь'ю. Управляя съ этого времени великороссийскою и литовскою епар хиями, Кппргаяеумеаъсоблгостп единство Цер квей , строго преследовалъ неправды епи'скоиопъ и не доз пол я лъ имъ противиться верхов ной власти. Опъ несколько разъ посещадъ Киеве, ездплъ и въ друччя южны я спархги утверждать православитыхе въ благочестии, и первый по татарскомъ нашествии воэстановилъ въ Poccin просвещенго, прпвезъ къ намЪ множество сдавянскнхъ переводойъ церкоиииыхъ кппгъ. Участвовалъ въ константипаполвскомъ соборе, нгтзое'ргнувшбме паTpiapxa Макарин, и вместе съ другими свя тителями подлнеалъ MaRapieoo осуждение. Въ 1392 году еэдиле въ Новгородъ убеатдать жи телей платить великому князю черную дань. Въ 1393 г., опъ обратплъ своею беседою не христианство трехъ эНамепитыхъ хапскихъ вель>тожъ, Татаръ: Бахтыя, Хидыря и Мамата. Скончался въ маститой старости, 16сент. 1406 и*. За несколько дней до смерти онъ написалъ грймату и.ъ Васишю Диыиитриевичу, ко всемъ русскнмъ ки1НЭ1>яМъ, болрамъ, духовенству, ми'рппамъ, благословляя ихъ'и требуя христи анского проиценгя. Съ того времени все по следовавший митрополиты московсые списыва ли эту грамату и приказывали читать ее на своемъ погребении. Св. моЩм Киприана обреt e i i i n въ 1472 г. Киприанъ первый ввелъ въ I'bbchi счислеш'е годовъ .чпроздания съ сонтН* ttfi'H месяца, Ггодра'жая тогдашгипмъ ГрекаМъ, вместо дрегпияго летосчисления съ марта. Ему HrHfhWe^uaiOTe Переводе «Кормчей кпигн> и иие'рвоё c'ecTdBienie «СП'ПеШиихъ книге». 1 1 Kfflrpiafle (святой), епископъ итареагенский, принадлежите къ числу энамснитетгшихе учи телей Церкви первыхъ трехъ векове. Оииъ родн'лся въ Карфагене, ве начале III века, оте знеменптыхъ и богйтыхъ родйтелеи-язычникеьъ, получилъ образование въ одной изъ перйнихЪ школе Карфагена, где по окончании курса науке былъ остав*енъ публпчнымъ учи1телемъ ь^раенорячия. По уверению Григории Ботослона (24-слов; в* ТВо^у. Св: От*ц ), Киприанъ прен№оДи>.1ъ прочйЫъ людей своимъ иресноречие*ъ' стельно ж*, cRoSnVifo Л Д воо&ще п'реЮИ — Кйп — Кйп восходите животныхъ д^рбмъ слоЬа.Въ 2415 г:, по* исчислению ИеарсоНа, при посредстве пре свитера Цецилия, Киприанъ принялъ св. креицётпе, и съ того времени ПолюбидъТертулль ана, какъ лучшего изъ своихъ.учиителей, ко торый, ппрочемъ, не повлекъ его вместе съ собою въ заблуждений. Высокий умъ Киприана, его обширный сведения, глубокое и основатель ное знание Св. Писашя и церковной дисципли ны, благородство, благочестие и дивные подви ги добродетели вскоре после креицешя обра тили на него общее внимание христиане, такъ, что оиъ, будучи оице новообраицеипымъ между новообраицениыми, единогласно былъ иэбранъ и посцященъ спери>а въ пресвитеры, а вскоре потомъ, по смерти епископа. Доната, и въ епи скопы Кар'еагенской Церкви. Любовь къ нищимъ, длп которыхъ онъ отказался отъ мно жества рабовъ и богатаго имения, величие его деяний и превосходство шисамй и устныхъ поучении еще. более прославили Киприана епи скопа. При управлений Кареагсисною Церковью онъ пользовался глубокнмъ уважениемъ во всей Африке, на всемъ Западе и даже на Востоке. Гонение Дециево разлучило наоремя Кишриана съ его паствою. Возвратившись потомъ къ своей пастве, оиие уврачевале моровую язву и голоде словомъ, имуществомъ и молитвами, и а недоумение Церкви ве принятии кающихся раэрЪшплъ соборами. После мученической его кончины, которая последовала ве 258 г. оте секиры, по воле императора Валер1атга, его имя стали произносить се благоговепгемъ во всемъ Mipe. Даже еретики поватиане, противъ которыхъ онъ особенно ратовадъ, пе смели омрачать его память, и называли его спятьгмъ Наша Церковь совершаете память священно* мученика Klrnpiana2 октября.Кроме83пиюеме* онъ оставнлъ после себя «Книгу къ ДеметрЬ ану»,«Три книги противъ 1удеевъ» , книги «О тицете идоловъ», «О девстве», «О единстве Церкви, «О падшихъ», «О молитве». *0 мило стыне», «О благе терпения»., «О зависти излобе» и «Историюкареагенскатособора». Все эти сочинения Лактанций (1. 5. с. 1. pag. 499) назы ваете достойииыми всеобщего удивлеиня, й иа^ ходить трудиымъ решить, более ли красоте ве ихе изложении, или силы въ ихъ убедитель ности. ! Киприанъ, первый архиепископе сибирский и тЧиЗольемй, посвященный въ этотъ саиъ 8 сентября 1620 г.; по уверению Мпллера, былъ первымъ сочиНителемъ записокъ о Сибири. Прибывъ въ Сибигрь, опъ тотчасъ сталъ разспрашивать у казаковъ, товарищей Ермака , о походе ихъ, о сигибкахъ и ерэжеипяхъ, о на- 1