* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

514 Кар — Кар Кар — Кар раимы точно такъ же, какъ и друпе Евреи, ямъ. Только при чтении въ кеннисш объ этдхъ» встречаются во многихъ государствам Евоо- ряснахъ, они устремляютъ взоры на ризу съ* пы и Aain. ряснамн, въ ней повешенную. Субботу соблюКараимы въ Польше. Чисю ихъ простирает­ даюте се такою строгостью, что даже при жеся до 4,500 душъ. Здесь они занимаются пре­ сточайшихе морозахъ не топяте печей. Так­ имущественно хдебопашестоомъ и иэвозомъ; же не наблюдаютъ обрндовъ, принятыхъ у бедны, но трудолюбивы. Одеваются отлично раовинистовъ при бое скота и освидетель­ отъ прочихъ Евреевъ, по образцу польскнхъ ствовании его внутренностей, а воздерживают­ крестьннъ или по-аэиятски. Лзыкъ ихъ также ся оте употребления падшаго и уяэвленнаго. не сходенъ съ языкомъ польскнхъ Евреевъ, скота. Ве праэдиинкъ Пасхи они, целые семьговорящихъ нспорчепиымъ немоцкнме, но дней, едлтъ не квашеный хлебъ (маца), но не есть смесь польско-русскихе слове се еврей­ соблюдаютъ при печении его такой точности, скими. Ббльшая же часть говорите по-татарски какъ раввинские Евреи. Караимы имеютъ осо­ ИЛИ по-турецки. Древнейиня прнвилдепи да­ бое, уважение къ 19-й и 20-й главамъ 3 книги рованы Караимаме королями: Снгизмундомъ I Моисея. Они часто толкуются въ ихъ шко­ въ Луцке, Стеоаноме Баториемъ въ Галиче и ла хъ, а ученые ихъ написали и а эти главы и 1441 г. въ Трокахе. Некоторый предании ихъ го­ множество толковании. Потому-то они настоя­ ворить, что Витольдъ привезъ въ Троки 385 се- тельно требуютъ отъ своихъ едиповерцеве бла­ мействъ, а оттуда уже Miiorio изъ пихъ пересели­ гочестивой жизни, добраго и честииаго поведе­ лись въ Галпчъ и Луцкъ. Кроме духовн. книге, ния. Караимы весьма целомудренны ве сло­ Караимы по имеютъ другой литературы. Биб­ ваке и поступкахъ. При бракахъ оиии избега­ лии нхъ суть европейско-еврейский иэдашя. юсь и самой отдаленнейшей степени родства. Нравственный характере Караиимовъ вообще Новорождеииныме да ютъ имена еврейский, араб­ достоиннъ уважения. Они весьма привержены ский или турецки'я. Мальчике на 8-й день обре­ къ своей в е р е и предашпмъ. Главный еврей­ зывается по обряду, совершенно отличному ский раввине в е Литве, Михаиле БресткШ, отъ раввинскаго. На 33-й день собираются род­ вздумалъ-было, въ царствование Сигизмунда I , ные, знакомые, также «гахамъ» или законоучи­ присоединить Караимовъ подъ свое ведение, тель, и отецъ семейства обънвляетъ имъ имя но Гастольде защнтиле ихъ. Императрица иоворождеиинаго, на голову котораго гахамъ. ЕКАТЕРИНА I I даровала" имъ многия привилле- кладетъ свои рукии и одагословляетъ еио. тор­ гии. Правительство Галиции поставило ихъ, въ жество этого диия окаиичиивается пиршествомъ1790 г., на равне съ подданными господствую­ Имл девочкии объявляется чрезъ 66 дней послещей религии. Они и поныне не подлежатъ уза­ рождепйп. Раввинские Евреи приз па ютъ Кара­ коненное , которыя тамъ существуюте для имовъ за истиипыхъ Евреевъ, говоря, что толь­ прочихе Еорееве. Главные догматы Караимове ко разееяние по лицу земли, постигшее всехъ следующие: 1) Вселенная и все, въ ной содер­ Евреевъ, приичиною ихъ отделен!я и что они жащееся, суть творения Божий. 2) Создатель только отъ эабдуждени'н и Неведения, но не отъихъ не сотворенъ. 3) Онъ не имеетъ себе по- презрения не иирпемлютъ талмуда. При всемъдобнаго. 4) Оне послале раба Своего, Моисея. томъ, раввинпсты не позволяютъ своимъ еди5) Чреэе него Онъ дадт! человеку законе, б) новерцаме вступать ве родство се Караимами. Должно различать буквальный смыслъ закона Караимы В Ъ POCCIB. При покорении Россиою* и духъ его. 7) Господь вдохнулъ и прочимъ Крыма, Караимове считалось 1,102 души муж. пророкамъ даръ предведения. 8) Ве день суда пола. Они получили отъ ЕКАТЕРИНЫ II некото•воскресить Онъ всехъ людей. 9) Всеме поз- рыя преимущества противъ польскнхъ Евре­ даетъ по деламъ ихе. 10) Боге не отринуле евъ; равно и въ новейши'н времена они пользу­ Своего народа и въ плену, хотя и карале его, а ются предпочтитедыиымъ покрооительствомъ. потому надлежитъ ежедневно ожидать спасения русскихъ эакоиовъ. По последней народной его чрезъ Мессию, сына Давидова. — Молитвы переписи считается Караимове ве Тавриче­ Караимовъ кратки, въ чемъ они ссылаются на ской губернии 2,064 души муж. пола и 2,124т экклезиасте. Въ синагогахъ. которыя они пазы- жен., всего 4,198 душа обоего пола, ве томе, ваютъ «кеннныя», они читаютъ по субботамъ, числе ве городе Евпатории мужескаго 1,150 и общенародно, отрывки изъ 5 кииигъ Мопссевыхъ жеиискаго 1,201 душе. Ве Евпатории, каке и ве­ и изъ другихъ пророковъ. Какъ Караимы не зде, они занимаются внутреннею и внешнею-почитаютъ талмуда, то и не наклады ваютъ торговлею, находясь в е безлрестанныхе сноремней памяти (тефелиииъ) и не носятъ «рясны» шеиплхъ съ Константииополемъ и пользуясь^ на краю своихъ ризъ подобно прочимъ Евре- тамъ особенною доверенностью. Въ Евпатории?.