* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Исх — Исх — 230 — Исх-Исы XVЧП)! съ третьей — вступление израильскаго народа въ завтзтъ съ Богомъ (XIX—XL). ИСХОДЯЩИЙ угОЛЪ. Исходящимъ угломъ па­ зы са ютъ оъ Фортификации уголъ, происходя­ щий отъ соединешя двухъ прямыхъ линий бруствера и обращеишый къ сторонни неприя­ теля. Стороииы угла называются Ф а с а м и , а ли­ ния, разделяющая уи олъ пополамъ, капинталью. Лшии'я огния, расположенная въ виде нисходящал*о угла, ннмеетъ двусторошиюю Ф р о п т а л ь н н у ю оборону, иио часть местииости переде веришниою угла, в е виде сектора, остается необоропеппою. Этотъ необороненииный сскторъ с о ­ ставляетъ иодостатокъ всехъ иеходяицихъ угловъ. Чемъ менее уголь, т е м е более необоронеииньнй секторъ и ннаоборотъ. Поэтому принято делать исходящие углы пе менее 60°. Для исправления псвыгодъ необоронониаи'о сектора, исходящий уголъ, блнзъ вершины его, пересекаютъ лииисю.перпопдикулнрпою капи­ тали, которую иногда замепнютъ закруглеиииемъ. Но, въ первомъ случае, вместо одного необороненниаго сектора при вершине угла, получается два, равныхе въ сложиности перво­ му; во второмъ случае, выстрелы с е укреплени'я, расходясь по радиусамъ закругления, ред/Бютъ и потому доставляютъ слабую оборону. Для обороны исходящего угла можно еще вну­ тренний гребень бруствера ломать пилообра­ зно, то есть кремальерами. Этотъ способъ, пе -смотря ниа всю увлекательность теории, редко можетъ быть примениение съ выгодою къ прак­ т и к е , нио трудности построении^ кромальероиъ (см.) исохраниения должна го инорядка при паль­ бе. Исходящие углы выгоднее располагать в е связи с е другннми ^креплениями, такиме образомъ, чтобы эти нюследше, доставляя имъ Флан­ ков у ю оборону, могли они ;обстреливать каинитали исходящпхе угловъ. ИсходялпДя бумаги, с м . Бумаги. ИсХОЖДвше, личное свойство тротьнио лица Св. Троицы. Но учеинню Православию») Церк о и , «Духъ Свнтьш» ннеходитъ о т ъ БоиаОтца, какъ Сынъ Божий, рождается о т ъ Него (Праоосл. исповед. каеол. и апост. Церкви вост. С.-П.-б. 1840). Ве учении о б ъ исхождении Св. Духа, православная Церковь иие согла­ суется съ учешемъ псехъ западпыхъ Церк­ вей: римско-католической, лютеранской н ре­ н форматской. По учению этихъ последниихъ, ДухъСоятый исходить отъ Отца иСыина. Лучшимъ опросержеиномъ такого учения служннтъ то, что онио, нио имея основания ни в е Св. Пи­ санин, которое между-темъ ясно говорить обе исхожденни Св. Духа оте Отца ( l o a n . XV, 26), ни ое учении пероыхе вековъ (потому что мысль объ исхожденш Со. Духа HI ОТЪ Сына въ первый разъ явилась только въ шестомъ в е к е , на толедскоме соборе), было отвергаемо на самоме Западе. Ве 809 г., когда п а п е Льву было предложено Карломъ Великимъ внести въ СУМВОЛЪ «И ОТЪ Сына», оииъ ию только ню со­ гласился па это, и о прпказалъ еще вырезать н ниа дпухъ серебряниьнхъ доскахъ СУМВОЛЪ Веры, безъ прибавления «нн отъ Сыпиа», съ следующею инадппсью: «Наес Leo posui amore et cautela orthodoxae religionism. Подробное опровержение учения эаннадииой Церкви, инодтвержденное учениемъ Отцовъ и учителей Церкви, находится въ учоииейшеме сочинении Адама Зериикаоа: ITegi rtjs 'exvoqevceos rov ayiov луещатод 'fx (idvov tov rtaxqas {Uttqon* 1797). Сокраиценние этого сочннеипин ниаходитсн у ВеоФвниа Прокоповича. Можно се большою пользою про­ честь о происхождении СвлтагоДуха разеужд. студента Алексея Тихомирова (Опыте студен. Kieo. акад., Киенъ, 1832 г.). Искурил (Ischuria), болезнь, состоящая be остановлены мочнн HI разделяемая медиками иа почечное и пузырное остановление: почеч­ ная удерживаете имя исхурии или остановки мочи, а пузырная называется обыкновенно эадержаниеме мочнн. Исчисление КОНечнЫХЪ раЭНОСТбй; такъ на­ зывается часть математическаго анализа, разсматриоающая и определяющая иэмениеше, которыме подверганотся Функции о т е конечнато приращения входяицихе въ ниихъ переменныхе величине, и обратно, определяюнцая первообразный состояиипя Ф у н к ц и й , когда изме­ ненные ихъ виды известны. Исчисление конечныхъ разностей разделяется иа две части: прямой способе разностей и обратный спо­ собе. Первые следы исчисления коисчньнхъ разностей заметны в е синособахе Фертама, Мутоииа, Баррова HI Лейбница. Ве виде само­ стоятельной науки изложить его ое 1715 году Ганлоръ ииъ сочинении: «Metodus inceremenlorum directa et inversa». Потомъ этимъ предметомъ занимался Фраииинузскнйматематикъ Николь; да­ лее Эйлере. Лагранкъ и Лапласе своими тру­ дами значителыио развили 'способы конечныхъ разностей. Изъ руководствъ по частнн исчиелсниия'конечииыхъ разностей эамечателене курсъ дИФФеренциальнаго н ииитегральнаи'о исчисле­ н ния Лакроа. ИСЫНЪ, одно иэъ племепъ Впутрсиннсй Кир­ гизской Орды рода Байуловъ. Зимуете около Камыше-Самарскихе озере и при Касшйскомъ н море. Отделешя его: Кадургуле, Аксары, Сарапыкъ, Кароразъ, Кнндсйбаэъ. Племя Исыииъ