* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ист — Ист — 225 — Ист —Ист лое съ отдельнымъ и облегчаете обэоръ всего что имеетъ связь во времени. Этнографиче­ ская м е т о д а и м е е т е дело съ народами порознь; следовательио,занимается ииесложныме по вре­ мени и въ пространстве, а т е м ъ что следуете одно, за другимъ; представляете частпыя ис­ тории и бйбграФЙи народовъ. Но какъ обе помя­ нутый методы, взлтыя ве своей односторонно­ сти, недогтпгаготъ цели ясности и удобообозримости, то выгоды Toil и другой стараются со­ единять въ этнографическо - синхронистиче­ ской м е т о д е . Сверхъ тою, и с т о р и ю писывали иногда и по географической! методе, прини­ мая за путеводную нить преимущественно по­ литический распределения стране, или по хро­ нологической методе, где определяли! п е р й о д ы времени, ве границахе которыхъ низлагали события, или накоиецъ по такъ - пазьиваемой техпограФИИческой методе, которая занимает­ ся преимущественно результатами духовной жизни человека, произведениями е г о ве обла­ сти искусства, науки, религии, ииэобрвтенш. Исторш, какъ паука, ость воспроизведепйс р е альныхъ понятии, и, следовательно, п л о д е сло­ жной духовной деятельности человека, ко­ т о р а я дли успеха нуждается въ особыхъ основныхъ, предварнггельныхе и вспомогательныхъ поэиапйяхе, и безъ нихъ не м о ж е т е возвысить­ ся до н а у ч н о й ! Формы и быть изложено во вну­ тренней связи. Этин науки и сведения, въ со­ действий которыхе нуждается история, суть хронологйя, география, э т н о г р а Ф Й я , антрополргйн, лингвистика, политический науки н ФИЛО­ н СОФИЯ, и называются поэтому вспомогательны­ ми! науками исторйи. Особенно в а ж н ы хроно­ лопя и гсографйя. Все происшествия и осе быты значительно условлииваются свойствоме ихъ местности, и расположений и разумение исторйи основано на пращнльномъ определе¬ нии времони, отъ котораго зависите надлежа­ щее Помещение события ве ряду другихъ и его последовательность. Какъ хронолопя важ­ на определешемъ порядка времени, к о г д а чтолибо случилось, а геогрдфйн поэнашемъ места, где произошло со,бытте, такъ аитропологйя и этнография важны для изучеиийя истории! определенйеме сходства, и различия нравствен* ныхъ особенностей людей и народовъ и при­ чине этихъ особенностей. Лингвистика также необходимое условие для изученйн истории, по­ тому что самъ язьцгь есть исторический источ­ нике и потому что только при доступности существующпхъ пирьменныхе источникоое возможно правильнее и полное изучение исто­ рии. Сюда относится, какъ пополнительное средство, приобретенная навыкоме ловкость Т. VI. въ толковании или объяснении иипсьменпыхъ произведений, равно какъ и основательное зпанйе древностей даипыхъ народовъ. Далее, для изучении псторйп весьма важны полптическйя науки, потому что безе надлежащего запаса сведений о государственномъ и и 1 я р о д н о м ъ праве, о политической экономии и статисти­ к е , полптическйя отношения не могуте быть mi попиты, ни изложены. Наконецъ, для изуче­ иийя истории необходима и ФИЛОСОФИЯ, потому что только на пачалахъ этой науки возможно та­ кое приготовление духа, -еъ которымъ историкъ долженъ заниматься своимъ деломъ во­ обще, какъ для отыскаийн истины въ матерйалахъ, где она содержимся, таке и для художестпеннаи'о нэложешн. Все вспомогатель­ ный науки составлнюте существенное условно не деле наследовании и изложеиийл исторйи. Историческое нзеледованйе имеетъ задачею собрать Факты низе разныхъ игточпиковъ съ возможною полнотой и поверять ихъ крити­ кою; историческое искусство или историчс • скос изложение состоитъ въ у.мъиьи распола­ гать результаты исторического наследования по и х е внутренней связи, соединять ихъ въ верную картину и излагать въ художествен¬ ной Форме. То и другое находится въ тесной и взаимной связи, н одно обусловливает']» другое. Историческое иэследопаннйе безе историческаго искусства нниэпадаете до летопннсапйн, а историческое искусство безе основы истори­ ческого исследовании, продставллетъ только собранйе прекрасно изложеннпыхъ лжей и ска< эокъ. Но историческое наследование, а съ нннмъ и историческое искусство, осповынаготся сверхъ того на тицательиомъ и полномъ пользовании различными родами предания. Пподашо быоаогь или изустное (сказание, са­ га) или Фактическое (учреждение, празднества, языки)), или заключается ве памнтникахъ, или, наконецъ, изложено въ письмахъ. Древнеишйи родъ преданйя есть изустное преда­ ние; съ него начинается история каждаго на­ рода; но именно оттого-то историку весьма трудно отличить еъ саге коренной Факте отъ июэднейшей примеси или переработки и определить съ достоверностью находящиеся въ с а г е следы духа времени, къ которому она инрншадлежнтъ. Втора го рода источники, фактический преданйя, нередко служатъ для по­ яснения и подтверждения сагъ. Мнопя слова иди выраженйя, равно какъ многйе обычаи и празднества, сохранившиеся до позднейшихе временъ, при ближайшемъ доследовании паоодять на какое-нибудь событйе, послужившее пооодомъ къ ихъ учреждоцило и упоминае15